שאלה:(28/02/2022)
שלום וברכה, מה הכי נכון לעשות בבוקר כשקמים?
נטילה עם ברכה? להתפנות? מה קודם למה?
כל אחד אומר לי משהו אחר, מה נכון?
הלכות נטילת ידיים של בוקר.

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
בעניין הנ"ל רבו הדעות, כיון שהדבר תלוי במספר גורמים והחשוב שבהם הוא, האם יכול להתאפק או לא. כמו כן יש הסבורים שכיון שאינו יכול להתאפק אינו רשאי להזכיר שם שמים בפיו ולכן כיצד יברך? ואף שלדעת הזוה"ק ראוי לא להתמהמה וליטול ידיו מיד, כשלא יכול להתאפק הדין שונה.
ולכן כשאינו יכול להתאפק גם המשנה ברורה מסכים שיפנה ויטול ויברך. בגדול אלה הדעות.

ע"פ רוב להלן השיטות כפי שזכור לי:
הרב עובדיה: יפנה, יטול ויברך (כך נהג בעצמו)
רוב הפוסקים: יטול, יתפנה, ויברך ענ"י ואשר יצר
הרמב"ם: יש ליטול ידיים ולברך סמוך לנטילה
מנהג חלק מבני תימן: יטול ויברך ויתפנה (אין הפסק)

איך הרמב"ם פוסק שיכול לברך והרי משוקץ?
הרמב"ם כתב, שיש לברך את ברכת "על נטילת ידיים" דוקא בסמוך לנטילה. והמברך לאחר זמן, הרי זו ברכה לבטלה. ולפי דבריו, הנוהג כדברי המשנה ברורה, יש לחוש שמברך ברכה לבטלה, שהרי כבר נטל ידיו בתחילה, וכעת כשנוטל ידיו שנית, אין זו הנטילה שעליה ראוי לברך "על נטילת ידיים", כי אין זו נטילת ידיים "של שחרית" שעליה תיקנו את ברכת "על נטילת ידים". ולכן יש אומרים שיטול ידיו, ויברך על הנטילה, ורק אחר כך יכנס לבית הכסא.(פאר הדור סימן קד')
 
לסיכום: הקם משנתו, וצריך להתפנות לנקביו, אם אינו יכול להשהות עצמו שיעור של שבעים ושתים דקות, יכנס מיד לבית הכסא להתפנות, ואחר כך יטול ידיו, ויברך "על נטילת ידיים". ואז יוכל לברך גם ברכת "אשר יצר". ואם יכול להשהות עצמו שיעור של שבעים ושתים דקות, יש אומרים שיטול ידיו תחילה, בלא ברכה, ואחר כך יתפנה, ואז יטול ידיו שנית, ויברך "על נטילת ידיים". ויש נוהגים ליטול ידיו בברכה, ואחר כך ילך לבית הכסא. ויש אומרים שלעולם יכנס בתחילה לבית הכסא, ואחר כך יטול ידיו, ויברך "על נטילת ידיים", וכן יברך ברכת "אשר יצר".
...
 




שלח לחבר