שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
אתייחס לכל השמות שכתבת ואתן את דעתי בנושא כפי הבנתי.
א. אוריה - אפשר ע"ש אוריה הכהן (ישעיה ח')
ב. ארז - אפשר אבל הוא שם קשה (כמו תומר ושקד שהם קשים)
ג. אביב - שם של עונה לא שם של אדם (אע"פ שאין איסור)
ד. ארבל - שם של אתר היסטורי עדיף שם של אדם
ה. אופק - אינו מופיע במקורות (אין איסור אבל עדיף שם חזק יותר)
ו. אופיר - הוא שם שהיה קיים לפני אברהם אבינו (בראשית י',כט')
ויש שסבורים שאין לתת שמות מהשמות שהיו לפני אברהם משום
שאין להם מזל ושפע. (אין איסור להשתמש בו אולם שמעתי פעמים
רבות שאחד מגדולי ישראל המובהקים היה עוקר אותו מהשורש)
לכן לכתחילה לא הייתי משתמש בו אבל בדיעבד לא פשוט להחליפו
אלא אם כן מתייעצים עם חכם ובקיא שכל מעשיו ע"פ רוה"ק וגם אז
הייתי מוסיף עליו ולא עוקר אותו לכתחילה כך היא דעת המורי.

לכתחילה הייתי מציע לחפש שמות נוספים ולא למהר עם בחירת
השם כיון שחשוב מאוד לתת לילד שם מהותי יהודי ושורשי.
רצוי לתת שם של אדם מהמקורות כדי שהילד יתחבר לדמות
ויהיה מושפע ממנה לטובה. מדרגה שניה היא לתת שם חיובי
שהוא שם מובהק של זכר. 

שמות מומלצים לבנים:
אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרון, יוסף, דוד, שלמה, שמואל
אליהו , אלימלך , אליסף , אמנון , אסף , אליעזר , אבנר ,
בניהו , בועז , ברוך , בצלאל , אבישי , גדי , גולן , דניאל ,
דורון , יואב, דרור , ראובן , שמעון , לוי , יהודה , יששכר ,
זבולון , דן , נפתלי , גד , אשר , יוסף , בנימין, יורם , יוחנן ,
יהונתן , יונתן , ישעיה , יוחאי , ישי , יגאל , יחזקאל , ישראל ,
יאיר , ידידיה, מיכאל , גבריאל , עדיאל , אביאל , מתי ,
מתתיהו , מלאכי , מאיר , נדב , אלעזר , נהוראי, עמיהוד ,
עמיצור , עמינדב , עמוס , עופר , עמנואל , עוז , עובדיה ,
עמרם , עידו , עזרא, עקיבא , ניר , פנחס , פרץ , צבי , צמח ,
ציון , רחמים , רון , רענן , ירון , שלומי , שאול , שלום, שמעון ,
ששון , תמיר , רזיאל , אהליאב , אופיר , אורי , אוריאל ,
אוריה , אורן , אושר , אחיה, אייל , חן , אלעאי , עילאי , אימרי ,
איתיאל , איתן , אלאור , אלון , אלרואי , אלירן , אמיר, נריה ,
נאור , שחר , עודד וכיוצב'.

לסיכום: לא נגאלו ישראל אלא בשביל שלא שינו את שמם
אסור לנו להתבייש בשמות אבותינו ואמותינו וכל מי שיקרא
לילדים ע"ש גדולי ישראל לדורותיהם, יראה ברכה בעמלו.
...
  
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אחותי היקרה.
אסור ליהודי לצאת עם גויה וזה לא משנה אם היא
ערביה, נוצריה או כל גויה אחרת. מדובר באיסור חמור
מאוד. להלן לשונו של הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה
בפרק יב' בעניין יחסים עם גויה: "הרי עונשו מפורש בדברי
קבלה שהוא בכרת שנאמר: "כי חילל יהודה קדש ה' אשר
אהב ובעל בת אל נכר, יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ער
ועונה" , אם ישראל הוא לא יהיה לו ער בחכמים ולא עונה
בתלמידים ואם כהן הוא לא יהיה לו מגיש מנחה לה' צבאות".
צפי בקטע הבא: "לחצי כאן - דקה 41 והלאה"

הבועל גויה כאילו נתחתן לעבודה זרה שנאמר: "ובעל בת אל
נכר" ונקרא "מחלל קדש ה". כדי להצליח להתרחק מע"ז
צריך להתחזק בשמירת שבת תחילה. אני בטוח שאם הוא 
יצפה בשיעור הנ"ל יועיל לו מאוד: "מדברים פתוח - לחצי כאן"

ואף אם נראה לאחיך שמדובר בעוון פשוט תקריאי לו את
לשון הרמב"ם כפי שהיא: "עוון זה אע"פ שאין בו מיתת בית
דין אל יהי קל בעיניך, אלא יש בו הפסד שאין בכל העריות
כמותו, שהבן מן הערוה בנו הוא לכל דבר ובכלל ישראל
נחשב אע"פ שהוא ממזר והבן מן הכותית (גויה) אינו בנו
שנאמר, "כי יסיר את בנך מאחרי, מסיר אותו מלהיות אחרי
ה'. מכאן נלמד עד כמה העוון הזה חמור ביותר.

לסיכום: חכם עיניו בראשו, "אש בנעורת ולא תישרף?"
הרי ברור שמגע יד מוביל לחיבוק ונישוק ומגע אחר וח"ו
היריון וחתונה עד שנעקר מכלל ישראל כי ילדיו לגויים
יחשבו ח"ו. ולא בגלל שאינה אשה טובה, אלא בגלל
שה' יתברך ציוונו להתרחק מהם. 

נ.ב - הרבה אמרו לי זה לא יקרה וניסו להתיר לעצמם
את השרץ בכל מיני תירוצים ותואנות עד שנעקרו מעמם
וכשנתפקחו היה מאוחר מדיי. אני מניח שאחיך היקר
לא ממש מודע להלכה ולחומרת המעשה, ה' ירחם עליו
ויזכה אותו להתרחק ממנה כמטחוי קשת אמן.
...
  




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אחותי היקרה.
הכסף הוא הדבר האחרון שאמור להטריד אותך
תשובה לא תלויה במזומנים. תשובה תלויה בשינוי
מעשה, בחרטה וידוי וקבלה לעתיד.

אספר לך משהו אישי, כשהייתי בגיל דיי בוגר
ניגשתי לרב שלי וביקשתי ממנו שיעשה לי תיקון
על חטאים מסויימים שעשיתי בעברי. הרב חייך
לעברי ואמר לי, אחרי שתתחתן ויהיו לך שלושה
ילדים תחזור אלי ועד אז תקבע עיתים לתורה
ותתחזק בקיום המצוות. כמובן שזה לא אומר
שכל מי שרוצה לעשות תשובה צריך לחכות עד
שיהיו לו שלושה ילדים, אבל המסר היה ברור.
אנשים משתוקקים לתקן את העבר, כשעיקר
עבודת ה' היא להתמקד בהווה.

ברגע שאדם מתחתן ומקים בית של תורה, אין לך
תשובה גדולה מזו. ברגע שאדם מחנך את בניו
בדרך ה', אין לך תשובה גדולה מזו. ברגע שאדם
מקרב אחרים לתורה ומזכה את הרבים אין לך 
תשובה מאהבה גדולה מזו. אני לא יודע אם את
נשואה או לא (מניח שכן) אם כן, תעודדי את בעלך
ללמוד תורה והתורה שלו תכפר עבור שניכם. אין לך
דבר שמתקן ומזכך את האדם כמו לימוד התורה
אין לך מסירות נפש גדולה מבת מלך שהולכת בצניעות
בפרט בחום הזה ובדור הזה. תתמקדי בזה בע"ה.

בראש השנה הקרוב בע"ה אני מעותד לשבת סנדק
את מוזמנת להשאיר את השם שלך בקישור הבא
ואני מבטיח לברך אותך מעומק הלב. (לחצי כאן)

בעניין החטאים שהזכרת, הדרך הטובה ביותר לתקן
היא ללמוד את ההלכות בנושא החטא שבו פגמנו
אדם שחטא בחוסר צניעות ילמד היטב הלכות צניעות
אדם שחלל שבת ילמד היטב הלכות שבת ואין לך תיקון
גדול מזה. מצחיק אותי לראות כ"כ הרבה אנשים שעושים
תיקונים ומשלמים אלפי שקלים מבלי שלמדו הלכות שבת
למה הדבר דומה? לטובל ושרץ בידו. לכן קודם נלמד
הלכות אח"כ נעשה תיקונים סיגופים ותעניות. 
וסתם לידע כללי הבעש"ט הקדוש אמר שהדור שלנו
אינו בנוי לתעניות וסיגופים אלא לתשובה ומעשים טובים
והרבה שמחה וניגונים. (צפי בקטע הבא - לחצי כאן)

לסיכום: עצם העובדה שאת בעלת תשובה חרדית
מזה 15 שנים, כבר אומר שאת עמוק בתוך התשובה
לכן כרגע תתמקדי בדיוק במה שאת עושה, שזה קיום
תורה ומצוות ובהמשך כשה' יתברך ירחיב גבולך, אני
אסביר לך איך אפשר לתקן חטאים גדולים בפרוטות
מבלי לשלם אלפי שקלים כפי שנהוג היום (לצערי)
בינתיים, תשתדלי כמה שיותר לשמוח ולחייך.

נ.ב - תעשיית התשובה הפכה למכונה משומנת
שמגלגלת אלפי שקלים, אין זו דרכנו ומעולם לא
הייתה זו דרך אבותינו. עיקר התשובה הוא שינוי
המעשה ואת זה את ברוך ה' עושה. תהיי שמחה
ותנצלי את ראש השנה היטב ויהי רצון שתזכי את
ובני משפחתך לכתיבה וחתימה טובה.
...
   
   
  
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר ואהוב.
א. לפני שסוגרים תאריך צריך לוודא שיש יכולת.
ב. חשוב מאוד שתהיה לך עבודה מסודרת ולימוד קבוע.
ג. לפני שמתחתנים צריך לקבל הדרכה והכוונה טובה.

וכעת לשאלות ששאלת.
מהיכן יגיע הכסף? שניכם מן הסתם תעבדו.
איפה תגורו? תלוי במצבכם הכלכלי, אם יש לכם
הון התחלתי הכי טוב לקחת משכנתא ולהחזיר אותה
עד שברבות השנים יהיה לכם נכס משלכם. אם אין
לכם הון התחלתי, אז בהתחלה תתפשרו ותגורו
במקום צנוע יחסית ואט אט עם השנים תחסכו כמו
שכולם עושים. מה אפשר לעשות עם הדאגות?
ללמוד אמונה ובטחון. במידה דאגה יש את כל האותיות
מא' ועד ה' חוץ מהאות ב' שמרמזת על בטחון, ללמד
שמי שיש בו דאגה אין בו בטחון בה'. 

לסיכום: חשוב מאוד שתקבל הדרכה נכונה לחיים
ולא תמהר להתחתן מבלי שיש לך איך לפרנס את
ביתך מבחינה גשמית ורוחנית. אני מציע שתשב עם
אבא שלך ותשתף אותו בלבטים שלך הוא ודאי יעזור.

נ.ב - אתה מוזמן להגיע לשיעורים שלנו שמתקיימים
בעיר רחובות ואשמח לשוחח איתך ולתת לך הכוונה
קצרה (עזרה ראשונה בנושא). ברוך הבא בשם ה'.
...
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אחותי היקרה.
א. אני שמח לשמוע שהיית מגיעה לשיעורים.
ב. אני שמח יותר לשמוע שחזרת לשמור תורה ומצוות
ג. את מוזמנת לשיעורים שלנו בעיר רחובות
ד. נשמח לעזור לך בשידוכים בדרך התורה
ה. אני מצרף לך 10 קליפים והדרכה בנושא הזה. (למטה)
ו. את מוזמנת לבוא להתחזק איתנו בשבת שובה בירושלים.

לסיכום: השיעורים שלנו מתקיימים בימי ראשון שלישי וחמישי
את מוזמנת להתחבר לקבוצות הווטסאפ שלנו ולקבל חיזוק
יומי ולקבל עדכונים על מיקומי השיעורים ברחבי הארץ.

נ.ב - יש לנו בחורים נפלאים ונשמח לעזור לך בשידוכים
אולם, חשוב לבדוק תחילה אם את אכן יציבה ויש לך מסגרת
טובה ואז בע"ה להתאים לך אי"ה בחור הגון וירא שמים. 
...

...
   
  
   
  
   
  

 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אחותי היקרה.
אענה לך בשני אופנים.
אני מעריך מאוד את הכנות שלך
ואני שמח שפנית אלי לפני שברחת מהבית.

אחותי היקרה, הרבה פעמים נח לנו לעשות מה שבא לנו
אבל זה לא נכון לחיות כך. אם נח וטוב לאדם להשתכר
כי הוא אוהב לשתות זה אומר שטוב לשתות? ברור שלא.
ואם ההורים שלו ינסו להציל אותו ויאסרו עליו לשתות כי
הם יותר חכמים ומנוסים ממנו והוא ישאל אותי מה עליו
לעשות כדי לברוח מהבית כי בבית מגבילים אותו, מה לדעתך
הייתי מייעץ לו? לברוח ולהמשיך להשתכר ולשתות?

באותה מידה כל אדם והתאוות שלו.
יש אנשים שרוצים לברוח מהדת כדי לתת דרור ליצרים
שלהם מבלי שיגבילו אותם. אחד אוהב לשתות, אחד אוהב
לראות דברים שאסור, אחד אוהב לעשות מעשים שאסור
אחד אוהב לעשן סמים, אחד אוהב לאכול מתוק כל הזמן.
אבל ברור לכל בר דעת ששתיה מרובה הורסת את הכבד
ברור לכל בר דעת שמי שאוכל מתוק נהנה ובסוף סובל.
גם מי שבורח מהמחוייבות שלו, נהנה לזמן קצר אבל בסוף
אינו יכול להתחמק מהסבל והצער שעתידים לבוא עליו.

וכשם שמבחינה בריאותית, אדם שמזיק לגופו סובל
כך מבחינה רוחנית אדם שמזיק לנפשו סובל. על פי כל
הדתות (יהדות,נצרות ואיסלאם) יש עולם הבא. יש שכר
ויש עונש. וכמו שבעולם הזה אדם שלא שומר חוק מקבל
קנס קטן, גדול או שנאסר בבית האסורים (לפי גודל החטא)
כך ביהדות מי שעובר על רצון הבורא סופו לשאת בתוצאות
וכך כתב הרמב"ם, שכל גדולי העולם מעריצים אותו ומצטטים
אותו. וזה לשונו: "הוא יתעלה, משלם גמול טוב למי שמקיים
מצוות התורה ומעניש מי שעובר על אזהרותיה". אז נכון
שזה לא קל ונכון שנראה שהצדיקים סובלים בעולם הזה
והרשעים נהנים. "צדיק ורע לו רשע וטוב לו". אבל מי שלומד
ויודע איך לעבוד את ה' נכון, בסוף נהנה מכל רגע. גם אני 
"סבלתי" כשהייתי נער (מצורף סרטון למטה) אבל סמכתי
על אבא שלי שכל הזמן אמר לי, שאין דרך נפלאה יותר מדרך
ה', בסוף זה משתלם. היום, אחרי שנים רבות של לימוד ועמל
זכיתי להקים משפחה ולא חסר לי שום דבר ברוך ה' ואני קם
עם חיוך ושמח בעבודת ה' שלי ולא רואה בה צער ועינוי. רק
כשלא היה בי דעת, היה לי סבל ורציתי לברוח מקיום מצוות.
ברגע ששמעתי לאבא שלי והתחלתי ללמוד גם בלי חשק, אט
אט הבנתי שהכל לטובתי. (אבל איני יכול להסביר לך הכל על
רגל אחת, פשוט תאמיני לי שעם ישראל הוא עם נפלא ומיוחד
אף אחד לא יאכל מצה בפסח סתם בשביל הכיף, אנחנו עושים
את זה כדי להזכיר לדורות הבאים שנגאלנו ממצרים, אף אחד
לא יוצא מהבית וישן בסוכה בשביל הכיף, אנחנו מוסרים נפש
כדי שהילדים שלנו יראו את זה וישאלו ונענה להם שה' יתברך
הושיב אותנו בסוכות ועשה עמנו ניסים ונפלאות במדבר וכו'.
ואין הוכחה גדולה ויפה מזו להראות וללמד את הדור הבא
כמה ה' רחמן וכמה ה' גדול ואיך ה' יתברך עתיד לגאול אותנו
בדיוק כפי שגאל אותנו ממצרים: "מה שהיה הוא שיהיה".

ועכשיו מבט יותר מעמיק.
בעולם יש 8 מליארד בני אדם.
מתוכם יש 12 מליון יהודים בעולם לערך.
מתוכם בערך 6 מליון יהודים לא מתבוללים
מתוכם מליון יהודים שמשתדלים לשמור שבת
מה שאומר שה' יתברך בחר בך מתוך 8 מליארד
אנשים בעולם להיות בת מלך ועל זה את רוצה לוותר?

דעי לך אחותי היקרה.
המקום שבו את נמצאת כרגע הוא קדוש ביותר
אע"פ שנראה לך שאת רחוקה מאוד וקשה לך מאוד
דווקא החיבור של הסוף (הקושי העצום) וההתחלה (התשובה)
צומח אור גדול וזה בעצם העניין של ראש השנה.

שימי לב.
הסוף של העולם "קץ שם לחושך" הוא התחלת הבריאה
"בראשית ברא א-לוהים". הסוף של גלות מצרים (שיא הטומאה)
הוא ההתחלה של הגאולה. הסוף של יוסף שנזרק לבור שנים רבות
הוא ההתחלה של מלכותו ושליטתו על מצרים כולה. הסוף של
אברהם ושרה הוא יצחק שנולד בזקנותה של שרה ולכן בראש 
השנה אנחנו קוראים "וה' פקד את שרה". 

לפני שאשה יולדת, יש לה צירים וקשה לה מאוד מאוד מאוד
אבל בסוף היא זוכה לתינוק נכון? גם רגע לפני שעולה השחר
יש חושך גדול ממש בחוץ ואז השמש זורחת. גם עם ישראל
כולו שמצוי כעת בצער גדול ונורא של 2000 שנות גלות, תכף
ומיד עתיד להיגאל. 

אחד הסימנים המובהקים לגאולה הוא שנראה כאילו אין שום
סיכוי לשרוד את הניסיונות. האינטרנט, הפיתויים, הזוהמה
הטינוף, הלשון הרע, הרכילות, השנאת חינם, האבדון הרוחני
אבל דווקא עכשיו, כשהכל נראה אבוד. עלינו לצפות לגאולה
ולא לברוח מהבית!

חשבת על זה פעם? אנחנו עומדים להמליך מחר (בראש השנה)
מלך בלי בית. לה' יתברך אין בית. איך זה מרגיש? איך אנחנו
יכולים בכלל לשמוח כשלמלך שלנו אין בית? איך עושים את זה?
על ידי שכל אחד מאיתנו מסכים לארח את ה' בבית שלו. ועושה
לעצמו בבית איזה בית מקדש קטן, ספרייה תורנית, פינה קדושה
מקום בלב לה' יתברך, אנו זוכים להמליך את ה' בחינת: "ועשו לי
מקדש ושכנתי בתוכם", אנחנו הבית של ה', אנחנו מגלים את 
מלכותו בעולם. 

כל מי שיבחר לקדש שם שמים, לזכות את הרבים ולהמשיך
להאיר את אור ה' בעולם, הוא ראוי שתשרה שכינתו עליו.

איך אנחנו יכולים לוותר על מסורת שאבות אבותינו היו מוכנים
למות למענה? להישרף למענה? בכזאת כלות אחותי? איך?
האם לא תרצי שהילדים שלך ילמדו את התנ"ך? את ההסטוריה?
האם לא תרצי שבנותיך ישמרו על כבודן וקדושתן? האם לא תרצי
שבניך יקראו בתורה שניתנה מאת ה' על הר סיני על ידי משה רבנו?
האם יש עוד עם בעולם שקיבל תורה וראה מראות א-לוהים כמו עם
ישראל העם הנבחר? הסיכוי להיוולד יהודי נמוך הרבה יותר מהסיכוי
לזכות בלוטו או בטוטו, את זכית בכל הקופה ואת מוותרת? עכשיו?
רגע לפני הגאולה? כבר רואים מה קורה בעולם. עכשיו לברוח?

אני לא מאשים אותך, הניסיון באמת קשה, אבל אני פונה
ללב שלך ומבקש ממך לעצור ולחשוב רגע. שנים רבות ניסו
האוייבים שלנו לגרום לנו לוותר על יהדותנו. בלעם הרשע רצה
לקלל אותנו והציע להכשיל אותנו בזימה וניאוף כדי שה' יתרחק
מאיתנו ואכן באה מגיפה קשה על עם ישראל. המן הרשע ביקש
להשמיד להרוג ולאבד אותנו. הרומאים הארורים ניסו לטמא את
בנות ישראל הכשרות ולנטף אותן ואכן המון יהודים התיוונו ונכנעו
והתבוללו והתחתנו עם גויות. אולם, חס ה' יתברך עלינו עד
שקמו מתתיהו ובניו וזכו לסייעתא דשמייא וזכינו לגאולה.

לסיכום: זכינו שה' יתברך בחר בנו מתוך מליארדי האנשים שיש
בעולם. זכינו להיות בחינת: "ממלכת כהנים וגוי קדוש". זכינו להיות
בני מלכים. בני אברהם יצחק ויעקב אבות העולם, בני משה ואהרון
יוסף דוד ושלמה שכל אחד מהם היה בחינת מלך בדורו. אם רק
היית יודעת לאיזה משפחה את מיוחסת, אם רק היית יודעת שאת
בת מלכים, לעולם לא היית בוחרת לברוח מהזכות הזאת.

נ.ב - כשביקש מרדכי מאסתר המלכה להציל את עם ישראל היא
סרבה בהתחלה. את זוכרת מה אמר לה מרדכי? אם החרש תחרישי
בעת הזאת (אם תרצי לברוח מהתפקיד שלך ולא לקיים את ייעודך)
רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואת ובית אביך תאבדו?
הגאולה ודאי תבוא, השאלה מי יעזור לנו להילחם כדי להביא אותה.
אני מברך אותך שתזכי להתחזק באמונה ובטחון בה' ולא תתייאשי
לעולם. גם אני הייתי נער גם לי היו מחשבות כאלה פעם, אבל זכיתי
וה' הציל אותי והיום אני משתדל לנסות להציל נערים אחרים מלוותר
על כבודם ועל הזכות שנפלה בחלקם להיות בני מלכים, אחותי.
...
  
  
...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר ואהוב
מי שאין לו מקווה בקרבת מקום, או שאם ילך למקווה
תצטער אשתו מאוד, רשאי להתקלח ולשטוף עצמו היטב
אם גם זה קשה לו או שמא מדובר בשבת קודש וחושש
לסחיטה וכיוצב' שיטול ידיו 40 פעם כפי שכתב מרן הבן
איש חי ודאי יועיל לו. הסברתי בשיעור של ההכנה לראש
השנה (בסוף השיעור ממש) איך ליטול ומה לכוון שתעלה
לו טבילה. (שיעור מצורף)

לסיכום: בעניין הייחודים, מי שאינו בר הכי עדיף שיאמר
את התפילה שלפני המעשה מבלי לכוון כוונות נוספות
כי אם אינו ראוי עלול לגרום יותר נזק מתועלת.

נ.ב - להבא תשאיר מייל שאענה לך בפרטי כי יש דברים
שהצניעות יפה להם ואין לי אפשרות לענות עליהם בריש
גלי. השתדלתי לענות לך בצורה כללית. בהצלחה.
...
  




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר ואהוב.
א. הצטערתי לשמוע שקשה לך ואתה בעצבות
ב. עם ישראל כולו שרוי במשבר קשה ולא פשוט
ג. יש לנו 2 ברירות, ליפול לעצבות או להתחזק באמונה

הכרתי בחור מדהים שעבר ועדיין עובר את מה שאתה
עובר, הפנתי אותו לרב גדול בעל רוה"ק שאמר לו 
שהדבר היחיד שמעכב אותו היא העצבות שלו. ברגע
שתצא מהעצבות ותתחזק באמונה ותבין שהכל לטובה
גם את הקושי ותתחזק ותשנן לעצמך את דברי רבי עקיבא
"כל מה שה' עושה זה לטובה" ותשנן לעצמך את הפסוק:
"איזהו עשיר השמח בחלקו" ותאמין בזה. תראה ישועות.

מקרה נוסף מצמרר שבטח שמעת עליו הוא הסיפור של
אמעל 13 שנים ולמרות הכל הוא מעביר שיעורים באמונה
ומודה להקב"ה שהשאיר לו את המוח ואת היכולת לדבר
וללמוד תורה וללמד תורה. זכיתי להיות אצלו בחדר בבית
רבקה בבית הרפואה והתחזקתי מכל מילה שלו. מצמרר
צירפתי לך סרטון למטה תוכל לראות את זה בעצמך.

לסיכום: תזכור מה קרה עם יוסף הצדיק. שאשת פוטיפר
העלילה עליו עלילה שעשה מה שעשה. והוא שידע שלא
עשה את מה שעשה. ישב בכלא 12 שנים ולמרות הכל
האמין באמונה שלימה שהכל לטובה ואז כשהגיעה העת
מיד "ויריצוהו מן הבור" והוציאו אותו מהצער של הכלא
וברגע אחד הפך להיות המשנה למלך מצריים.

נ.ב - דע לך אח אהוב, אין אדם שלא עובר צער, אין אדם
שאין לו חבילה ותיקון. אם תשמע מה אני שומע כל שבוע
תקבל צמרמורות בכל הגוף. הדרך היחידה לשרוד היא
להאמין באמונה שלימה ולהשליך יהבנו על ה' יתברך.
...
  




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/09/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

היום זה הסליחות האחרונות לפני ראש השנה
אולם, גם בעשרת ימי תשובה ממשיכים לומר סליחות.
מה שמיוחד היום זה שכל מי שלא הספיק לומר 40
יום לפני ר"ה התרת נדרים וקללות. לפחות יגיד היום
אחרי הסליחות את ההתרת נדרים והקללות. 
זה מאוד חשוב, כי אם נגזר על מישהו נידוי, התפילות
שלו עלולות להיחסם בר"ה. לכן חשוב שכל אדם יעשה
את זה הערב או מחר בבוקר. 
...
עכשיו באור החיים שידור חי עם 1500 איש און ליין
זו זכות כפולה ומכופלת. שווה להתחבר! 
...
לסיכום: אצרף לך כאן שיעור קצר שיש בו הכנה מופלאה
לראש השנה. תצפה בו ותשתף אותו לכמה שיותר חברים
וזכות זיכוי הרבים תגן בעדך ובעד כל בני משפחתך.

נ.ב - בראש השנה בע"ה אני מעותד להיות סנדק אם
ה' יתברך ירצה. אז תוכל להשאיר בקישור הבא שם
לתפילה וקבלה. שנה טובה ומחילה מכל הגולשים אם
חלילה פגעתי במישהו. "להשארת שם לחצו כאן"
...
 
...

...
לכניסה להתרת נדרים וקללות עכשיו בשידור חי כנסו
https://www.youtube.com/watch?v=FL7dKSldAUA
...

...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(30/08/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
שאלת הרבה שאלות וכל אחת מהן תשובתה ארוכה מיני
ים ורחבה מארץ מידה. אענה לך תשובות קצרות ומספקות.

א. המקור שאסור לקרוא בספרים חיצוניים הוא מסכת סנהדרין
פרק י' משנה א': "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר:
ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ... ואלו שאין להם חלק לעולם
הבא: האומר אין תחיית המתים מן התורה ואין תורה מן השמים
ואפיקורוס. רבי עקיבא אומר אף הקורא בספרים חיצוניים.
בספרי מינים פשיטא שאסור לקרוא משום עבודה זרה. אולם,
בספרים חיצוניים כגון: יובלים, יהודית, חנוך, בן סירא וכו'. אע"פ
שחז"ל הכירו את הספרים הנ"ל ואף ציטטו מהם אין לקרוא בהם
במדרש רבה מובא שהאיסור הוא לא רק להעמיק בהם אלא אף
לעיין בהם בזמן הפנוי. 

וכך מובא בבמדבר רבה פרשת נשא פרשה יד' אות ד'
"וְיֹתֵר מֵהֵמָּה בְּנִי הִזָּהֵר עֲשׂוֹת סְפָרִים הַרְבֵּה אֵין קֵץ וְלַהַג
הַרְבֵּה יְגִעַת בָּשָׂר" (קהלת יב, יב). אמר הקב"ה: כ"ד ספרים
כתבתי לך. הזהר ואל תוסף עליהם למה? "עשות ספרים
הרבה אין קץ". כל מי שקורא פסוק שאינו מכ"ד ספרים כאלו
קורא בספרים החיצונים, הוי "הזהר עשות ספרים הרבה",
שכל העושה כן אין לו חלק לעולם הבא הה"ד "אין קץ" שנאמר:
(דניאל יב) "ואתה לך לקץ". הרי לך המוסיף ספר מהו עונשו.
ומנין שאף ההוגה מתייגע בהן? ת"ל "ולהג הרבה יגיעת בשר"
שאין בשרו ננערת מן עפרה, כההיא דתנינן ואלו שאין להם
חלק לעוה"ב... והקורא בספרים החיצונים.

ובפירוש המשנה לרמב"ם מסכת סנהדרין פרק י' משנה א' מובא:
"וספרים החיצונים אמרו ספרי מינין. וכן ספרי בן סירא שהיה איש חבר
ספרים בהזיות מעניני "אלפראסה" שאין בהם חכמה ולא תועלת אלא
אבוד הזמן בדברים בטלים, כגון אלו הספרים המצוים אצל הערבים
מספרי הדורות ומנהגי המלכים ויחוסי שבטי הערבים וספרי השירים
וכיוצא בהם מן הספרים שאין חכמה בהם ולא תועלת גשמית אלא
אבוד הזמן בלבד. והמאירי מדייק ואומר שהאיסור הוא בעיקר למי
שרוצה ללכת באמונתם. אולם, ודאי שכאשר אדם מעיין בספרים אלה
עלול הוא להימשך בדעתו לשם ואז מעבר לביטול התורה שיש כאן
יש כאן גם חשש ע"ז.

סיכום חלק א': אסיים בדברי המשנה: "כל המחובר לטמא - טמא,
כל המחוברלטהור - טהור"; ותנינא בברייתא, "רבי אליעזר אומר:
לא לחנם הלך זרזיר אצל עורב אלא מפני שהוא מינו". ודי לחכימא.

ב. האם מותר לשמוע קול של רשע? (אני מניח שאתה מתכוון לניגון)
כבר כתב הרמב"ן בשער הגמול כי עניין הכינור והנבל וכלי הזמר
במקדש רומז להשגת המחשבה, שהיא נתלית ברוח ואין בגשמיות
דק כניגון, כעניין שאמרו חז"ל – "קול ודיבור ורוח" וזהו רוח הקודש,
"דהיינו שהמחשבה הרוחנית הנמצאת בעולם החומר נדבקת
לדבר הרוחני ביותר ששייך בעולמנו והיא הנגינה". 

וכתב רבי נתן: "ומה יתרון לאדם כממציא ניגון יפה בחכמת
המזיקה שיגע עליו כל ימיו, ולבסוף על-ידי הניגון הזה נמשך
אחרי תאוות ניאוף, שממית את האדם בגשמיות ורוחניות,
כנראה בחוש, שהם הולכים בבתי טרטיאות וקרקסאות
שלהם שקורין "טייאטור" ו"קומעדיוס" וכיוצא בזה,
ושם מעורבים זכרים ונקבות בלי הבדל, ושומעים שיר עגבים,
ועושים מה שעושים כמפורסם כל זה, ואינם יכולים להכחיש
זאת, כי הם בעצמם יודעים בעצמם מחשבתם הקדושה
והטהורה שיש להם שם, ומה שעושים אחר-כך. אוי להם
אוי לנפשם. ופורשים עצמם מדרך החיים, מדרך תורתנו
הקדושה שאסרה זאת: ובחוקותיהם לא תלכו. והם מבלים
ימים וזמן המובחר על שטותים כאלו, ואחרית שמחה תוגה,
וכל הצרות והיסורים שיש להם כל ימיהם הם יודעים בעצמם".

וכותב רבי נחמן בליקוטי מוהרן רכו': מַה שֶּׁהָרְשָׁעִים עַל פִּי
רב הֵם מְזַמְּרִים נִגּוּנִים שֶׁל יְלָלָה וְעַצְבוּת כִּי הֵם בְּחִינַת נִשְׁמַת
עֵרֶב רַב וְאִמָּא דְּעֵרֶב רַב הִיא לִילִית שֶׁהִיא מְיַלֶּלֶת תָּמִיד וְעַל כֵּן
הֵם עוֹשִׂים נִגּוּנִים שֶׁל יְלָלָה כַּנַּ"ל וּמַה שֶּׁדֶּרֶך בְּנֵי אָדָם לִמְשׁך
אֶל נִגּוּנִים הַלָּלוּ כִּי יְנִיקָתָם מִבְּחִינַת "וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת" מִבְּחִינַת
קִלְקוּל הָרְאוּת, בִּבְחִינַת מְארת חָסֵר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "יְהִי מְארת"
חָסֵר דָּא לִילִית.

סיכום חלק ב': כשאדם שומע ניגון של רשע, סופו נמשך
אחר תאוות הניאוף ונדבק בערב רב והדבר פוגם בראייה
הרוחנית והגשמית של האדם וידוע שהכל הולך אחר העיניים
לא לחינם אמרו חז"ל "כלה שעיניה נאות אין כל גופה צריך
בדיקה" וע"כ אם רואה אדם שהוא נמשך אחר הניגונים הנ"ל
עליו לעורר עצמו לתשובה. והדרך הטובה ביותר לעשות תיקון
בדבר הזה הוא לשיר שירי קודש בשבת וכפי שמרחיב מוהר"ן
שם. ועל אף שיש הבדל בין הופעה למוקלט, זה נבלה וזה טריפה
והתרחק מן הכיעור ומן הדומה לו אח יקר ואהוב.

ג. האם מותר לקרוא בספר מדע או בריאות שכתב גוי?
אם מדובר בחכמה לבד, יש מקום להקל בחינת: "חכמה
בגויים האמן". אולם אם מעורבים בזה דברי כפירה ודאי
שאסור. 

סיכום כללי: אין לקרוא בספרים חיצוניים שיש בזה ביטול
תורה וחשש ע"ז. אין לשמוע ניגון של גויים ואע"פ שכתב
החיד"א שמותר להלביש ניגונים של גויים על דברי קדושה.
בסוד הפסוק: "על ערבים בתוכה תלינו כינורותינו" כתב מרן
הרב עובדיה יוסף שיש לסייג את ההיתר וראוי לבעל תשובה 
להימנע גם מזה והגדיל לעשות בנו מרן הרב יצחק יוסף
ואמר על כגון דא: "התרחק מן הכיעור ומן הדומה לו".

נ.ב - אם תרצה תשלח לי הודעה למספר: 0504106657
ואפנה אותך לספר נפלא שעוסק בסוד הניגון שיועיל לך
אם התשובה סיפקה אותך די לך בזה. בהצלחה רבה.
...
   
   
...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(30/08/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
מסופר על אמא אחת שהבת שלה יצאה עם גוי, וכל מה
שניסו לעשות לא הועיל. עד שאמא שלה פנתה לרבנית
קנייבסקי והתחננה לעזרה. הרבנית ביקשה שיביאו אותה
אליה. הנערה לא רצתה בשום פנים ואופן להגיע לרבנית
אבל אמא שלה הבטיחה שהרבנית לא תתערב ולא תגיד
שום מילה לרעה על הגוי. הנערה הסכימה לבוא בתנאי
שהרבנית לא תשלול את השידוך. הנערה הגיעה לביתה
של הרבנית בת שבע קנייבסקי זיע"א והרבנית ידעה 
שאסור לה לומר מילה רעה על הגוי הזה. מה עשתה
הרבנית? ביקשה מהנערה שתפתח את ספר התהילים
ויחד הם יקראו את פרק התהילים שיצא כשהיא תפתח
הנערה פתחה את ספר התהילים ובאורח פלא הספר
נפתח בפרק מג': "מגוי לא חסיד מאיש מרמה ועוולה
תפלטני", הנערה נבהלה ומיד ניתקה ממנו את הקשר.

לסיכום: תספרי לאחותך את הסיפור הזה ותגידי לה
שתקרא את פרג מג' בתהילים ואני מתפלל עליה
שבע"ה שום דבר לא יצא לפועל והיא תקים בית כשר
עם בחור הגון וירא שמים אל תחששי אחותך בחורה
טובה, היא פשוט צעירה מאוד ובגיל הזה הרגש גובר
על השכל. אבל אל חשש שום דבר לא יצא מזה בע"ה.

נ.ב - תשאירי לי את שמה לברכה ואנחנו נתפלל עליה
אני מאחל לכם המון הצלחה.
...
   
  
  
...

 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(30/08/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
אפשר להשתמש בשם יאר במקום יאיר
כשם שמשתמשים בשם יגל במקום יגיל
אולם, כיון שאין במקרא שם כזה, עדיף להשתמש
בשם יאיר, על שם יאיר בן מנשה שהיה שקול כנגד
רוב הסנהדרין. עיין בגמרא (בבא בתרא קכד:) 

לסיכום: השם יאיר עדיף על השם יאר.
...
  
  
  
...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(30/08/2021)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
אח יקר ואהוב, תמצא לך מסגרת טובה ותשב תלמד
ואם קשה לך אז לפחות מסגרת של שיעורי תורה
תמצא לך רב שאתה מתחבר להשקפה שלו ולדרך
שלו חשוב שהוא יהיה זמין לך כשתצטרך. 

עד שתמצא לך רב שידריך ויכוון אותך, גש לייעוץ
זוגי אצל מטפל מוסמך וירא שמים. השלום בית
שלך הכי חשוב כרגע. ברגע שתייצבו את הבית
תהיה פנוי לחפש לך מסגרת טובה של שיעורים
ולימוד.

לסיכום: אם תרצה תוכל לפנות אלי ישירות דרך
הווטסאפ 050-4106657 ואשתדל לעזור ו\או 
להפנות אותך לגורם מוסמך שיעזור לך. בנוסף
אתה מוזמן להגיע לשיעורים שאנחנו מעבירים
בעיר רחובות בנושא זוגיות ושלום בית בימי
חמישי (לבוגרים בלבד) בהצלחה רבה.

נ.ב - אני מצרך לך שיעורים נפלאים בנושא
שלום בית, ברגע שתהיה אווירה רגועה תוכלו
לשבת יחד ולהחכים.
...
  
  
  
   
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(26/08/2021)
שלום כבוד הרב, איך מתמודדים עם אשה שלא קולטת? אני מנסה להסביר לאשתי שוב ושוב איפה היא טועה וכל פעם היא חוזרת על אותה טעות מחדש, כל פעם היא צועקת עלי לפני הילדים ומוציאה אותי מהכלים. דיברנו על זה ביקשתי ממנה שנתווכח בארבע עיניים לא מולם והיא חוזרת על אותה טעות מחדש. מה הרב מציע לי לעשות? זה ממש פוגע בילדים.

תשובה:(הרב רביד נגר)

תשובה: אח יקר ואהוב. כלל ראשון בשיפור הזוגיות. לא להאשים את הצד השני! אל תנסה להסביר לה שוב ושוב איפה היא טועה. תחשוב איפה אתה טועה? במה אתה לא בסדר. מה אתה היית יכול לעשות כדי שהמצב ישתנה. לא מה היא צריכה לעשות. אנחנו לא כאן כדי להפעיל את הצד השני, אנחנו כאן כדי לטפל בראש ובראשונה בעצמנו. היא יכולה לענות לך באותו מטבע ולומר לך: "אם לא תעצבן אותי לפני הילדים לא אצעק עליך לפני הילדים". מה תענה על זה? בנוסף, חשוב שתבין שכשאתה מדבר עם אשתך רק 7% מהתוכן עובר לצד השני.
38% עוברים ע"פ האינטונציה (שינוי גובה הצליל) אולם, עיקר המסר עובר ע"י שפת הגוף התנועות, ההבעה התגובה שלך.

לסיכום: לעולם אל תאשים את הצד השני, נסה להגיב בצורה בוגרת ולא ילדותית. ולהבא כדי שאשתך תקשיב לך, תשקיע יותר בשפת הגוף פחות בתוכן. ברור לה שלא צריך לצעוק לפני הילדים. כל מה שצריך זה לשדר את הדברים באהבה והם יכנסו ללב. "דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב".
...
  




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(26/08/2021)
שלום וברכה, איפה מתקיימים השיעורים של הרב?
והאם היום יש שיעור?

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
השיעורים מתקיימים בימי שלישי וחמישי בחצר ביתנו
ברחוב עמוס דניאלי 40 בעיר רחובות בשעה 21:00


הערב יש שיעור בשעה 21:00 אצלנו בחצר. אתם מוזמנים
השיעור מיועד לגילאי 20+ 

   




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(23/08/2021)
תליית תמונה של גוי המשחק כדורגל התפעלות מהיכולת
ומההתמדה האם יש איסור מבחינת לא תעשה לך אלוהי מסכה?

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, מעיקר הדין, ודאי שכל זמן שהדבר לא נעשה
לשם ע"ז יש להקל. וכשם שמותר לתלות תמונות של חיות
לשם נוי וכיוצב' כל זמן שלא עושה לשם ע"ז. לכן כל זמן
שמדובר בשחקן שאדם מעריץ את כשרונו, יש להקל. 
אולם ודאי שראוי שנעריץ יהודים ולא נעריץ גויים, לכן מן
הראוי שתתלה בחדר שלך תמונות של צדיקים ובע"ה ה'
יתברך יזכה אותך לברכה והצלחה בכל עמלך. בהצלחה




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(23/08/2021)
הרב רביד מה צריך לעשות כדי לזכות לנס?

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
נס הוא שינוי דרך הטבע, כדי לזכות שה' יתברך ישנה
עבורנו את הטבע עלינו לשנות את הטבע שלנו מידה
כנגד מידה. דהיינו, כאשר אדם מוסר נפש ומשתדל
בכל כוחו לעשות רצון ה' נגד הטבע שלו גם ה' יתברך
מתנהג איתו באותה הנהגה ולכן הצדיקים שמסרו נפשם
זכו שנעשו להם ניסים באופן תדיר. הגמרא אומרת
(סנהדרין לז:) "אע"פ שבטלה סנהדרין 4 מיתות בי"ד
לא בטלו" ולכן אנשי דור המבול שהיו פגומים בעריות
ובגזל ע"פ הדין מיתתם בחנק ולכן טבעו במבול (חנק)
אולם, יוסף הצדיק שניצל מאשת איש, אין ראוי שישטוף
אותו הים ולכן נבקע הים מפניו שנאמר: "הים ראה וינוס"
מכאן שכאשר אדם גובר על יצרו וטבעו ה' יתברך משנה
את טבע העולם כלפיו באותה מידה. ורק בזכות יוסף
אומר הכלי יקר, אגב זה זכו ישראל לעבור בים סוף.

"ארבעה דברים מקרעים דינו של אדם".
פעמים רבות שנגזרות על האדם גזירות בגין מעשיו
בגלגול זה או בגלגול אחר. למשל, אדם שחילל שבת
נגזרת עליו מיתה (עני משול למת, עיור משול למת
מי שאין לו ילדים משול למת וכיוצב') אולם, תמיד אפשר
לבטל את הגזירה. ברגע שאותו אדם עושה תשובה וחוזר
לשמור שבת יש עליו מיתוק של הדין ואם ירחם על אחרים
סופו שירחמו עליו שנאמר: "כל המרחם על הבריות מרחמים
עליו מן השמים". ואם נגזרה עליו מיתה, יתן צדקה ויוושע
שנאמר: "צדקה תציל ממוות", צעקה (תפילה) מסוגלת
לבטל גזירה, שינוי מקום (משנה מקום משנה מזל) 
שינוי מעשה וכיוצב'.

מי זוכה שנעשים לו ניסים מעל הטבע?
א. מי שבורח מעבירה זוכה שנעשים לו נס. ("יוסף הצדיק")
שנאמר: "כל שבא דבר ערוה לידו וניצל הימנו עושים לו נס".
ב. מי שמאמין באמונה שלימה שה' יושיע אותו ומתפלל
זוכה ורואה ישועות שנאמר: "איש אמונות רב ברכות" (משלי)
ג. מי שמודה על נס שנעשה לו ואמר עליו שירה זוכה שעושים
לו נס אחר. (בראשית רבה נה.) וכבר גילה דוד המלך ע"ה
שמי שמודה לה' יתברך זוכה ופותחים בפניו את כל השערים
שנאמר: "בואו שעריו בתודה" (ע"י אמירת תודה זוכים לישועה)
ד. תפילה על קברי צדיקים גם היא מסוגלת לשנות את הטבע
וכפי שראינו שעשו גדולי ישראל כגון כלב בן יפונה ורבים כמותו
בדורנו עשו כן וראו ישועות מעל לגדר הטבע אע"פ שלא היו
ראויים. אני עצמי זכיתי לבן זכר לאחר 10 שנים לאחר שהתפללתי
בציון של הרב יצחק בן יצחק גברא ורבים עשו כן וראו ישועות ואף
בציון הצדיק מזעוויל והדברים ידועים. מצורף סרטןון למטה.

מעשה היה באדם שלא היו לו ילדים במשך 8 שנים, שאלתי אותו
מה הכי קשה לו לעשות? הוא אמר לי שהכי קשה לו זה להתפלל
במניין בבוקר. אמרתי לו אם תקפיד על תפילה במניין בבוקר
במשך שנה שלימה אין לי ספק שתזכה לראות ישועות. הוא אמר
שזה בלתי אפשרי. אז אמרתי לו, גם לשנות את הטבע לא תמיד
אפשרי. אבל אני משוכנע שאם תמסור נפש בדבר שקשה לך מאוד
למשך זמן ארוך בקביעות ובהתמדה, תראה ישועות. הוא אמר
שהוא ינסה. בהתחלה הוא לא הצליח אבל ברגע שהוא קבל על
עצמו והצליח לקום קבוע לתפילה במניין שנה שלימה אשתו מיד
נקלטה להיריון. (האמת זה היה 11 חודש) ככה ש... לפעמים
הישועה באה מוקדם יותר.

מעשה היה באשה שלא זכתה לפרי בטן במשך 9 שנים, והרי
לאחר 10 שנים יש רשות לבעלה לגרשה. מה עשתה? קיבלה
על עצמה לכסות את הראש וחודש לאחר מכן זכתה להיפקד.
וכבר כתב הרמב"ם שישנם 24 דברים המעכבים את הישועה
ואת התשובה של האדם. הראשון שבהם הוא הכשלת הרבים
ולכן אע"פ שמן השמים גזרו על אותה אשה שתלד, מה שעיכב
אותה היה הכשלת הרבים, ברגע שהוסר המכשול באה הישועה.

מעשה היה באדם שהייתה פרנסתו בדוחק, וקיבל על עצמו
שברגע שתהיה לו פרנסה יקפיד לעשר מממונו לעניים בני
תורה. קבל על עצמו לקבוע עיתים לתורה ולעשר מממונו
וזכה שהתברכה פרנסתו. שנאמר: "עשר בשביל שתתעשר".

לסיכום: מי שרוצה שה' יעשה את רצונו, ראוי שהוא עצמו
יעשה רצון ה' מידה כנגד מידה. ע"פ דרך הטבע ראוי שאשה
תוליד אלא אם כן אין לה רחם. ע"פ הטבע כל אדם ראוי שתהיה
לו פרנסה אלא אם כן אינו עובד. ע"פ הטבע ראוי כל אדם שיזכה
להתחתן ולהקים בית, אלא אם כן אינו יוצא לשידוכים או שמא
התלבשה עליו קליפת הבררנות. ע"פ דרך הטבע ראוי לכל אדם
שיהיה בריא אלא אם כן אוכל מאכלות הרעים ולא עושה ספורט.

נ.ב - חשוב לדעת שאין ראוי לאדם לבקש שיעשו לו
נס כי כל מי שעושים לו נס, מנכים לו מזכויותיו. (שבת לב.)
כבר ראינו בכמה וכמה מקומות שאין הקב"ה עושה נס לחינם
כי עשיית נס פרטי לאדם הרי היא כברייה של עולם חדש ממש.
לכן ראוי לבקש ישועה בדרך הטבע ולא בדרך נס. בהצלחה.
...
  
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(23/08/2021)
הרב אומר מה שאתה זה מה שתקבל, יש לי בת
צדיקה צנועה לפי גדרי צניעות, שומרת נגיעה
ומצוות מתפללת מגיל בת מצווה לזכות להתחתן
עם הזיווג שלה,היום בת 23 והתארסה עם מישהו
שפגם עם גויה, שחילל שבת, עבר של סמים, אז
איך זה מה שאתה זה מה שתקבל?!

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
כשם שאמרו חז"ל במידה שבה אדם מודד
בה מודדים לו. כך הוא בעניין הזיווג, כל אדם
מקבל את בת זוגו הראויה לו וכל אשה מקבלת
את בן הזוג הראוי לה. ע"פ רוב כך הם פני הדברים.
אולם, כפי הידוע לך בכל כלל יש תמיד יוצא מן הכלל.

דבר נוסף, אני מאמין באמונה שלימה שהבת שלך
צדיקה גדולה. אבל אם הגיעה למצב שהיא יוצאת
עם אדם שעישן סמים והלך עם גויות, זה אומר דרשני.
אם מדובר באדם שעשה תשובה שלימה והוא נקי
מסמים וודאי שאינו חוטא בחטאים החמורים בהם
חטא בעבר. אזי כשם שהקב"ה מחל וסלח לו, ראוי
שגם אנחנו נמחל ונסלח לו. אם יש לו רב, והוא קובע
עיתים לתורה והוא יציב בדרכו, אין דבר העומד בפני
התשובה. אם הוא עדיין מעשן סמים ועדיין פוגם, זו 
כבר בעיה אחרת וכדאי לברר כיצד הסכימה בתך
הצדיקה להתארס עם בחור כזה?

לסיכום: כל אדם מקבל את זיווגו הראוי לו ואם קרה
שאדם קיבל זיווג שאינו ראוי לו, יתכן שהייתה לו
נסיגה רוחנית שגרמה לו להגיע לאן שהגיע. כמו כן
פעמים שמדובר בתיקון. נסתרות דרכי ה'. בכל מקרה
נראה שכאן מדובר בבעל תשובה יציב וראוי על אף
עברו. כל מה שנותר לי זה לאחל לבני הזוג המון הצלחה

נ.ב - אם ידוע לך שהבחור עדיין מעשן סמים ח"ו ועדיין
חוטא בחטאים חמורים, לעניו"ד כדאי לדבר על לבה
שתחשוב הדק היטב אם היא יודעת לקראת מה היא
הולכת ולאן היא נכנסת. לא כדאי להכניס ראש בריא
למיטה חולה. אם יש לך השפעה עליה דבר אל לבה.
לצפייה בשיעור בנושא התמכרות כנסו: "התמכרויות"
...
  




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(23/08/2021)
האם המתים יודעים מי המשיח ומתי אמור להתגלות

כי הם בעולם האמת? והאם הם יודעים כל רגע נתון

מה קורה כאן בעולם עם המשפחה שלהם? תודה 

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
א. המתים יודעים מיהו המשיח ודאי
ב. אין להם רשות לגלות לנו מתי
ג. היום הסברתי את זה בסרטון מצורף קישור

כוס ישועות אשא 👇הרב רביד נגר
💥 עצה מהינוקא למשוך ישועות 💖
💥 עצה מהבן איש חי 👑 להצלחה  
💥 עצה מחכם מנחם מנשה! 📖


...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(01/06/2021)
ידוע שאשה צריכה לכסות את המרפק, השאלה היא האם גבר חייב לכסות את המרפק מעיקר הדין?
והאם מותר לגבר להיות שליח ציבור עם חולצה קצרה? אשמח שהרב יסביר קצת יותר בהרחבה לגבי העניין של השליח ציבור כי אצלנו נוהגים להעלות אנשים שלדעתי לא שייך שיעלו והגבאים בעצמם עמי ארצות ומפתחות בית הכנסת בידיהם ומעלים ריקים ופוחזים אף בימים נוראים
לכן אשמח שהרב יענה תשובה באריכות ואני אדפיס ואחלק למתפללים כדי להסיר מכשול. 

תשובה:(הרב רביד נגר)

אחי היקר, כיון שהדבר מצוי מאוד בהמון בתי כנסת, אשתדל לענות על השאלה בהרחבה ואתה עשה בחכמתך להפיץ את הדברים ויפוצו מעיינותיך חוצה וזכות הרבים תעמוד לך ולכל מי שיפיץ את הדברים בכל אתר ואתר.

אשתדל לענות על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון. בעניין המרפק. מעיקר הדין גבר לא חייב לכסות את המרפק. אולם, ממידת חסידות טוב לכסות. ובדידי הוה עובדא שבצעירותי בעודי לובש חולצה קצרה ביקשתי ללמוד עם ת"ח גדול ודחה אותי  באמתלאות שונות ומשונות, עד שגילה לי שאין הוא דרך ארץ ללמוד בחולצה קצרה וקיבלתי על עצמי מאותו יום ואילך ללבוש רק שרוולים ארוכים. וברוך ה' הדבר סייע לי מאוד בעבודת ה' וראיתי ברכה בעמלי מתוך שאין הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין ועל כן מודה אני לבורא יתברך שהאיר את עיני ושלח לי את הרב הנ"ל שהעיר לי בדרך נעימה וטובה וקיים את הפסוק: "הוכח תוכיח.. ולא תשא עליו חטא". 

האם שייך שגבר יהיה ש"ץ עם חולצה קצרה?
לא שייך שגבר עם חולצה קצרה יהיה שליח ציבור, הוא נקרא פוחח. אמרו חכמים (מגילה כד, א) שפוחח, שהוא מי שמלבושיו אינם מכסים את גופו באופן מכובד, לא יקרא בתורה ולא יעבור לפני התיבה. לפיכך, אין למנות לחזן מי שלבוש בחולצה ללא שרוולים, או במכנסיים קצרים, אם החולצה מגיעה קרוב למרפק ויכול לכסות את החלק הגלוי עם טלית יש להקל. הערה: לדעת האשכנזים לכתחילה יש להתעטף בטלית לכבוד התפילה (מ"א יח',ב') לדעת הספרדים, החזן לא חייב להתעטף בטלית. אולם, כאשר החזן לא לבוש בלבוש מכובד נכון שיתעטף (הרב מרדכי אליהו זצ"ל) ואם מתעטף בלילה לא יברך משום ספק ברכות (הראש מחייב ברכה, הרמב"ם לא מחייב)

מה זה פוחח?
רש"י: שכרעיו נראים. ריף רמב"ם הטור והמ"ב: מי שכתפיו מגולות, לפיכך יש מקום להקל בחולצה קצרה.
אולם השו"ע נג',יג': גם מי שזרועותיו מגולות נקרא פוחח. (וכן פסק הב"ח) וכ”כ בישכיל עבדי ח”ז עמ’ שכ”ט
(מכאן שהרגליים צריכות להיות מכוסות עד הברך במקום שנהגו לכסות, כמו כן רוב העולם נוהג להיראות בפני אנשים חשובים במכנסיים שעד הברך לפחות. אולם, במקום שבו נוהגים ללכת במכנס קצר כגון תנועות נוער, או קיבוצים, אפשר ללבוש מכנס שמגיע עד הברך לפחות בכל שאר המקומות ילבשו ארוך)

מי ראוי להיות שליח ציבור?
חולין כד: "תנו רבנן: נתמלא זקנו ראוי ליעשות שליח ציבור ולירד לפני התיבה”. ושאל התוס’ הרי במגילה כד. למדנו שבן שלוש עשרה יכול לרדת לפני התיבה. ותרץ, שבדרך ארעי יכול להיות חזן, אבל לא בקביעות או בתעניות. וכך דעת רוב הראשונים. אמנם הרמב”ן והר”ן סוברים שמי שלא נתמלא זקנו, אף בדרך ארעי לא יהיה חזן, ורק כשאין שם מי שיתפלל יכולים למנות לחזן בן שלוש עשרה.

ואם מדובר באדם בוגר שלא גדל לו זקן? היאך יקיים נתמלא זקנו?
וכן מי שהגיע לגיל עשרים, למרות שלא צמח לו זקן, מותר למנותו לחזן קבוע, שהואיל וברור לכל שהוא גדול, אין בכך גנאי לציבור ולתפילה (שו”ע נג, ו-ח). ובדומה לזה כתבו כמה אחרונים (פמ”ג ובאו”ה), שנער צעיר שאחד מהוריו נפטר, אם לא נתמלא זקנו, לא יהיה חזן קבוע בתפילת שחרית ומנחה, אלא יסתפק באמירת קדיש. אבל בתפילת ערבית, שאין בה חזרת הש”ץ, יוכל להתפלל באופן קבוע.

נתמלא זקנו - כבוד ציבור או כבוד שמים? (כולל מקורות)
שו"ע: ע"פ הרמב"ם הטעם לאסור הוא מפני כבוד הציבור וכתב הב"י שאם רצו הציבור למחול על כבודם
נראה שהרשות בידם. וכתב הראש (כלל ד' סימן יז') שאע"פ שהציבור מוחל על כבודו, אין למנותו.
הב"ח: שאין זה כבוד הציבור שישלחו לפניו יתעלה, מי שאין לו הדרת פנים להליץ על הציבור
הב"ח בהמשך דבריו האריך עוד בענין האמור, וז"ל: "ותו, דאם כן כל הני תקנות שתקנו חכמים מפני כבוד הציבור, 'שלא לגלול ספר תורה בציבור (יומא ע. - "...אין גוללין ס"ת בציבור מפני כבוד ציבור", וברש"י: מפני כבוד ציבור - שיהו מצפין ודוממין לכך"), וכן 'אשה לא תקרא בציבור מפני כבוד הציבור' (מגילה כג.), ו'פוחח לא ישא כפיו' (שם כד. - "פוחח - פורס את שמע ומתרגם, אבל אינו קורא בתורה ואינו עובר לפני התיבה ואינו נושא את כפיו", וברש"י: "פוחח, במסכת סופרים מפרש, כל שכרעיו נראין, ערום ויחף מתרגם ערטילאי ופחח... אבל אינו קורא בתורה - משום כבוד תורה, וכן לפני התיבה, וכן בנשיאות כפים גנאי הוא לציבור"), וכן 'קטן לא ישא את כפיו' (שם) - שאין כבוד של ציבור להיות כפופין לברכתו (רש"י שם), אם אתה אומר דרשאין למחול א"כ לא הועילו בתקנתם כלום, דכל ציבור יהיו מוחלים, ותו דנעשו ישראל אגודות אגודות, ציבור זה ימחול וציבור זה לא ימחול, אלא ודאי אין בידם למחול לעקור תקנת חכמים".

ואם מדובר במניין של צעירים בגילאי 14 שאין שם מי שנתמלא זקנו?
מנין של צעירים כגון בישיבה קטנה שיש להם מנין קבוע – מבלי שיהיה ביניהם מי שנתמלא זקנו, יוכל להתפלל גם שחרית ומנחה מי שלא נתמלא זקנו. (הליכות שלמה, וכ"כ בספר בית ברוך)

מי ראוי להיות שליח ציבור? | מלוקט ומסוכם ע"פ מה שכתב בילקוט יוסף.
ידקדקו אנשי הקהל והגבאים לחזור אחר שליח צבור יותר גדול בתורה ובמעשים טובים, והיותר הגון שאפשר למצוא שיתפלל בימים הנוראים ולומר סליחות. ונכון שיהיה לפחות בן שלשים שנה, וכן התוקע בשופר ישתדלו שיהיה ירא שמים ובן תורה. ישנם כללים נוספים שאותם כתב מרן בשו"ע (סימן נג', סעיף ד') שליח ציבור (בפרט בימים הנוראים) צריך שיהיה הגון, עניו, מרוצה לקהל, שאינו מגלח בתער, מעביר על מידותיו, קולו ערב, רגיל לקרות בתנ"ך וכיוצב'. לכתחילה היכן שאפשר, אין למנות ש"ץ רווק לעבור לפני התיבה בימים נוראים. לעומת זאת אם יש רווק ת"ח ונשוי שאינו ת"ח, הת"ח קודם.

במשנה במסכת תענית דף ב: נמנו תכונותיו ומעלותיו של ש"ץ הראוי לרדת לפני התיבה: "זקן ורגיל (לשון רש"י: רגיל להתפלל ותפלתו שגורה בפיו ולא יטעה שכל חזן שטועה סימן רע לשולחיו), ויש לו בנים, (רע"ב: שמתפלל בכוונה | תפארת ישראל: שיהיה טפלא תלוי ביה, כדי שיתכוון טפי) וביתו ריקם [עני], כדי שיהא לבו שלם בתפילה". ובסוגיית הגמרא שם הוסיפו: "ופרקו נאה [שלא יצא עליו שם רע] שפל ברך [עניו], ומרוצה לעם ויש לו נעימה וקולו ערב". ועל שליח ציבור שאינו הגון דרשו את הפסוק (ירמיה יב', ח') "נָתְנָה עָלַי בְּקוֹלָהּ עַל כֵּן שְׂנֵאתִיהָ"

מה דין שליח ציבור בימים נוראים?
יש מסכת שלימה בתלמוד הבבלי וגם בירושלמי (מסכת יומא) שם מפורטת עבודת כה"ג. וידוע שאסור לכה"ג לשאת גרושה. מדוע? שאם יתן עינו באשה נשואה יכול להרוג את בעלה עם שם ה' המפורש. נשאלת השאלה והרי כל הכהנים שהיו שם היו שומעים את שם ה' המפורש והיו כורעים ומשתחווים, והרי כעת כולם יכולים לעשות כן ולא רק כה"ג. אלא שאחד הניסים שהיו בביהמ"ק שכשהיו יוצאים משם היה משתכח מכולם שם ה' המפורש. (רעיון יפה ששמעתי מפי הרה"ג מאיר אליהו שליט"א)
עיקר עבודת הימים הנוראים היא עבודת התפילה: "ונשלמה פרים שפתינו" הרשב"א (רבי שלמה בן אברהם אבן אדרת)
כל התפילות הם כנגד הקורבנות, הבמה היא כנגד המזבח, הפרוכת היא כנגד הפרוכת שהייתה מבדילה בין הקודש לקודש הקודשים, והארון עצמו בפנים הוא כנגד קודש הקודשים והכהן גדול הוא כנגד החזן שמתפלל.
וממילא צריך שהחזן יהיה דוגמת הכה"ג ואם הוא רחוק מדוגמת הכה"ג הוא מעלה רוגז לעליונים (באור הלכה העתיק את תשובת הראש) אם ממנים שליח ציבור שאינו הגון, סוף דבר העיר הזאת הולכת מדחי אל דחי וישארו ללא מורה וללא מנהיג.
מה דינו של זמר שקולו ערב אך אינו ירא שמים בתכלית וקולו ערב יותר מת"ח המצוי בקהל?
כתב הרא"ש: "אבל נתרעמתי על חזני הארץ הזאת שהם להנאתם מנגנים להשמיע את קולם ואפילו הוא רשע גמור, ובלבד שהוא נעים זמירות". והרי"ף מוסיף ואומר: שאם ממנים חזן שאינו הגון מעלים רוגז לעליונים על כל הציבור כולו. ששליחו של אדם כמותו רחמנא ליצלן. ומבואר בדבריהם שעיקר מעלת הש"ץ היא ביראתו ולא בקולו, (סנהדרין קו - רחמנא ליבא בעי) וכדברי המרדכי בשם תשובת הגאונים שהביא הדרכי משה שתלמיד חכם שאין קולו ערב עדיף על ש"ץ עם הארץ שקולו ערב. ודין זה הובא ברמ"א.

מוסר מצמרר בגנות חזנים שאינם ראויים.
הרב יונתן אייבשיץ בספרו יערות דבש חלק א', דרוש סליחות דרוש ה': ואנו בעו"ה אין שמים על לב לשוב אל ה' והולכים בקרי וחושבים כי זהו עיקר ראש השנה שהחזנים השוטים מזמרים בקול ענות חלושה ויבוא גם השטן להתייצב בתוכם נתנה עלי בקולה ע"כ שנאתיה ומלאכי השרת ממש אינם אומרים שירה ואיך נשיר ונרים קול בשיר של שטות והוללות... למעלה אש לא נופח וחיות הקודש זעים מפחד אש ולמטה משוררים החזנים בחזיונות קשה קורא בקול הכסילים אשר תחת השיר מחלת לב ויוחיל עד בוש אשר לעומתו יאמרו וירוֹם כְּאוֹב מארץ קולו וזה מדבר וזה בא, קטיגור נעשה סניגור על שלשה רגזה ארץ מתקוממה לו בושני מכם פרושים טהורי לב איך לא תשימו לב לירא ביום הנורא הזה והלא טוב לכם לישן ביום הזה משתעמדו לשמוע בקול השוטים ההם ושר בשירים על לב רע כי אין להם כוונה ופניה לשם שמים כלל וכל ענינם לשורר ולהמתיק הנעימה כצפצופי עופות טמאים יוליכו את הקול וטמא טמא יקרא וענתה לכם השירה הזאת לעד כי בעו"ה ארכו הימים חדל כל חזון וחכמה והוא מבלי תת מקום לתפלה נכונה ולקרוא לה' ממעמקים ולבחור שליח ציבור שיש בו מעלות ויודע למי מתפלל והוא כלו מחמדים נא ונא אחיי אל תרעו בזה עבדו את ה' ביראה גורו לכם מהדין ועשו בכל אופן לילך בדרכי ה' כי הוא עושה שלום במרומיו כמ"ש כי מערב מים באש אף אתם יהיה לכם שלום. (ללמד שאם אין שלום בקהל פגם הוא להם וקטרוג. ועוד שאם אין שלום בקהל או שיש אחד שונא לש"ץ עלול לעכב התפילה ולכן טוב שימחלו זה לזה בטרם יחל הש"ץ להתפלל) כי באים יחד אוהב ואויב באגודה אבל הלבבות חלוקות זה לסתור וזה לבנות כמו אש לשרוף ומים לכבות וכו'.

והחזן לפני שעולה יאמר: "רבונו של עולם יודע אני שאיני כדאי לבקש על עצמי וכ"ש על אחרים, אין לי פה להשיב ולא מצח להרים ראש מה אני ומה חיי?" ויעשה תשובה ויתפלל ברעד ובזיע כעני השואל בפתח בתחנונים יבוא. וכפי שמובא באור החיים הקדוש 4 תנאים יש לקבלת התפילה. א. צריך שיהיה כעני בפתח, בתחנונים. ב. יכון את תפילתו למקום שנקרא: מקור הרחמים. ג. יתפלל בעת רצון. (בשעה שהציבור מתפללים, או בחצות לילה, או בעלות השחר, או בזמן קיום המצווה שאז התפילה נשמעת ביותר) ד. יפרט בקשתו. (ומי שלא קובע עיתים לתורה אינו ראוי להיות חזן כל השנה עאכ"ו בימים נוראים ומי שאשתו הולכת בגילוי הראש פסול מלהיות חזן כל השנה עאכ"ו בימים נוראים עיין שו"ת באר משה חלק ח' סימן נא') עוד מובא ביביע אומר חלק י' סימן ח': המגלח בתער פסול מלהיות חזן כל השנה עאכ"ו בימים נוראים. הרב עובדיה ביחווה דעת: מי שילדיו לא לומדים בתלמוד תורה פסול מלהיות חזן עאכ"ו בימים נוראים) וצריך החזן לבטא כהוגן את המילים והאותיות שלא יאמר כ' במקום ח', א' במקום ע' וכיוצב'. וצריך לידע ההלכות מתי עליו להוציא את הקהל י"ח כגון: "ה' א-לוהיכם אמת" ומי שאינו יודע לקרוא כהוגן את הקדיש ואומר בריכו במקום בריך הוא, או יתקדל במקום יתגדל וכיוצב' ויש שבמקום ז' אומרים ש שנשמעת כמו ס' ואומרים למען תשכרו (מלשון שכר) במקום תזכרו (מלשון זיכרון) ויש אומרים שכל דבריו אמת וסדק במקום וצדק. (מרוב דקדוק סדק את התפילה) ויש שבמקום ה' הוגים א' ובמקום לומר: מהרה בימנו אומרים מארה בימנו רח"ל ויש מלרע ומלעיל. וא-הבת (מלעיל) (בעבר) ואהבת (מלרע) ויש לדקדק ולשים לב לאותיות הדגשים. כי האומר עננו ומדגיש את האות נ' (מלשון עינוי) במקום לומר: עננו (מלשון בקשה ותחנונים שיענה ה' לתפילתו) וה"ה לתפילת ערבית כשאומרים: "המלך יעננו ביום קראנו", ויש לשים רווח בין הדבקים, כגון: על לבבך ולא יאמר מהר עלבבך, וכן עשב בשדך, וכן וראיתם אותו ולא וראיתמותו (מלשון מוות) ועשיתם את ולא ועשיתמת, וזכרתם את ולא וזכרתמת וכיוצב' ומי שאינו בקיא בהלכה כיצד יהיה שליח ציבור ויכשיל את הקהל וישא עוון כולם?

מה דין ירא שמים שאשתו הולכת בגילוי הראש בימים נוראים ובשאר ימים? (העתקתי מילה במילה את התשובה הנפלאה שענו בבית ההוראה המרכזי לדיינות דין ודפח"ח וזה לשון התשובה: הנה, לראש השנה ויום הכיפורים צריך להיות השליח ציבור ריקן מעבירות, ואשה כזו חייב הבעל לגרשה, כמבואר בשו״ע (אהע״ז סי׳ קטו סעי' ד) וכן הוא בגמרא (גיטין צ ע"א), ואם כן כשדר עמה חשיב דאינו מנוקה מעון, ואינו יכול לשמש כש"ץ. וגם בשאר ימים, לדעת המהרש״ל (סי' כ, מובא לקמן באות לט* מחוט השני סי' עה) דוקא אם ״אינו רשע״ ראוי לשמש כשליח ציבור, משמע דאם הוא רשע, אינו ראוי לכך. ובהגהות מיימוני (אישות כד יא) מבואר, דהדר עם אשה ההולכת בגילוי שיער מקרי ״רשע״. ואף דבגמרא לפנינו (גיטין שם) הגירסא ״אדם רע״ ולא כגירסתו ״רשע״, ולפי גירסא זו אינו בכלל רשע. וגם יש לחלק בין זה הנחשב רשע ממש לבין ההוא דאמרינן עליה ו״נקרא רשע״, ובנידון דידן הוא לכשעצמו ירא שמים. אמנם כיון דאיסור זה של גילוי הראש קל בעיני העם, ויש לעשות מעשה למען ידעו שהוא איסור חמור, וגם אינו ניצול מדין "שיער אשה ערוה" {דבודאי הוא אומר דברי תורה וברכות כנגדה}, מוטל החיוב על הקהל שלא יעמידו שליח ציבור כזה אפילו על שאר יומי. אמנם, במקום שהמנהג שהבעלי בתים כשהם אבלים ל״ע או ביארצייט עומדים לפני התיבה, אולי קשה למנוע זאת בימות החול, והכל לפי המקום והזמן. אבל בראש השנה, הדבר ברור דאינו ראוי להיות שליח ציבור, ואפילו בשאר יומי, אין למנותו על ידי הקהל. אמנם בנידון דידן דהוא ירא שמים, ואולי יש אונס שמחמתו אינו יכול לגרשה, ואפילו הוא אונס ממון, עיין מהר"ם שיק (יו״ד סי' יט) ושו"ת נטע שורק (יו״ד סי' א) ולא אחליט בדבר זה לאיסור, ואין לדיין אלא מה שעיניו רואות (שו״ת מי יהודה או״ח סי׳ יד) 

מה דין שליח ציבור שידוע שהוא מכשיל את הרבים אך קולו ערב והציבור לא מעירים לו?
בעוונותינו הרבים, ירדה חלישות הדעת גדולה וכיום גבאים רבים הם עמי ארצות ואין להם יד ורגל בהלכה, ואף על פי שכוונתם רצויה וודאי יקבלו עליה שכר, לא ימלטו מעונש הכשלת הרבים והעוון תלוי על צווארם.
ואע"פ שאין הקב"ה מואס בתפילת הרבים, שנאמר: "לא בזה את תפילתם", על כגון זה נאמר: "רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה". וחייב כל מי שיש כח בידו להזהיר והמזהיר והנזהר ירבה שלומם כנהר.
וזכות הרבים תעמוד לו ולזרעו עד סוף כל הדורות.

להלן דברי קודשו של הגרי"צ: כשנשאל בעניין זה מה המשמעות לדינא לגבי אדם שמחטיא את הרבים. האם הוא מצטרף למניין, האם אפשר להעלותו לתורה, האם הוא יכול להיות ש"צ, האם כשר לעדות. וזה לשונו:
נקדים את הרמב"ם בפ"ג מהלכות תשובה ה"ו, שם הוא מונה את אלו שאין להם חלק לעוה"ב. ואלו שאין להם חלק לעולם הבא אלא נכרתין ואובדין ונידונין על גודל רשעם וחטאם לעולם ולעולמי עולמים. המינים. והאפיקורוסים. והכופרים בתורה. והכופרים בתחיית המתים. והכופרים בביאת הגואל. והמשומדים. ומחטיאי הרבים. הוא אחד מהנמנים שאין להם חלק לעוה"ב. דהיינו אדם שלא רק שחטא בעצמו, אלא גם החטיא את הרבים. זה הרי דבר שאין לו סוף, כמה אנשים החטיא, עשרות, מאות, אלפים אולי ח"ו, ואולי גם הבאים אחריהם כי חברך חברא אית ליה, ומי יודע היכן זה נגמר, והחשבון מהעון שלו תופח והולך וכו'.
 
עוד כותב הרמב"ם: אחד שהחטיא בעון גדול כירבעם וצדוק וביתוס, ואחד שהחטיא בדבר קל, אפילו לבטל מצות עשה. דהיינו, לא צריך שיחטיא בעוון גדול וחמור כמו ירבעם בן נבט, אלא גם אם החטיא בדבר קל, נמנה כאחד ממחטיאי הרבים. ואומר הרמב"ם אפילו לבטל מצוות עשה, ק"ו על מצוות לא תעשה. לכאורה משמע שמדובר רק על איסורי דאורייתא, אבל לא על איסורים דרבנן.

הרמב"ם בסוף הלכות איסורי ביאה (פכ"ב ה"כ) כותב, דברנו על זה בעבר, לפיכך ראוי לו לאדם לכוף את יצרו בדבר זה ולהרגיל עצמו בקדושה יתרה ובמחשבה טהורה ובדעת נכונה כדי להנצל מהם. כיון שיצה"ר גדול, לכן אדם חייב להיות רגיל בקדושה כדי להינצל. ובהל' כ"א כתב, וכן ינהוג להתרחק מן השחוק ומן השכרות ומדברי עגבים, שאלו גורמין גדולים הם, והם מעלות של עריות. עמדנו על המושג הזה מעלות של עריות, ואמרנו שכנראה הכוונה על דרגות של קדושה, שע"י המעלות האלו אדם זוכה להתרחק.

הזכרון יוסף מאריך על זה בסימן י"ז, וזה לשונו: "חיל ורעדה אחזתני, בכל צרותיהם לי צר, על דבר הפרצה הגדולה שעשו פריצי בני עמנו במקומם, לעבור בשאט נפש על דת ודין תורתנו הקדושה ודת יהדות, ולא לבד החילול יום טוב, בעשיית רקודין ומחולות שגזרו על זה חז"ל, ואפילו באנשים לבד ונשים לבד, וכו', אלא אף זו שעשו בהאי גיסא חינגא, וחוללו במחולות נערים [בני בלי תרבות] עם בתולות, ונתערבו בהם גם אנשים ונשי אנשים, ושעירים ירקדו שם. אוי לנפשם כי גמלו להם רעה לעבור על דת בפרהסיא, והתורה חוגרת שק עליהם, רחמנא לישיזבן מהאיי עונשא" וכו'. (ועל אחת כמה וכמה מי ששר בפניהם וכל מי שמחזק את ידיהם) וכל רב ומורה בעירו מחוייב למחות ולבטל הרקודין והמחולות, ומכ"ש בחורים ובתולות יחד, וק"ו בן בנו של ק"ו להאספסוף אשר בקרבו ותערובת אנשים ונשים וכו'. ואין לך דרגא להסתת יצה"ר "ומעלה" לזנות יותר מזה, הוא משתמש באותה מלה של הרמב"ם, באותו סגנון, כנראה הוא לקח את הלשון מהרמב"ם. משמע שהוא מתכוין לומר שזה מביא לעבירה. שמתבוננים ומביטים בפני הנשים והבתולות בעת הרקוד, ואוחזין מעשה אבותיהם בידיהם של הנשים, וקורא אני עליהם יד ליד לא ינקה מדינה של גיהנם. ולפעמים מחבקים ומנשקים למלאות תאותן ובאים לידי מעשה ער ואונן. ולפעמים ימתיקו עי"ז סוד יחד להתיחד ביום או בלילה, והיה במחשך מעשיהם, וח"ו ומלאה הארץ זמה וכו'. והוא אומר, כללו של דבר, אין לך גדר ערוה גדול מזה, לבטל המחולות והרקודין של אנשים ונשים יחד, בין נשואות ובין פנויות, שאין לך דרגא לזנות ומעלה לעריות והרגל לעבירה, יותר מזה. שוב הוא חוזר על אותו לשון כמו הרמב"ם, מעלה לעריות. ואנחנו שקבלנו תורתו מחוייבין לעשות גדר וסייג, שלא יעשו כן.

ממילא, אם מדברים על מחטיאי הרבים מהסוג הזה, ודאי שזה חמור מאד. מי שמחטיא בעבירה כ"כ גדולה, הרי לפי הרמב"ם אפילו על נגיעה בדרך חיבה חייבים מלקות, ודאי שאדם כזה נחשב בכלל מחטיאי הרבים, ופסול לעדות. כמו כל אדם החשוד על העריות, או שהוא בעצמו חשוד או שהוא מחטיא את הרבים. אולי לעדות בדיני ממונות הוא יהיה כשר, אבל בדיני קידושין וגטין כיון שבענייני עריות הוא מזלזל, חוטא ומחטיא, ודאי שהוא פסול להעיד על דברים אלו.
 
אבל לא רק זה, אותו הדבר לגבי להעלות אותם כשליחי ציבור. יש תשובה של הרי"ף שש"צ שמנגן בשירי עגבים, אסור להזמין אותו ש"צ. וכמו שמוזכר בספרים ומובא גם בפלא יועץ, מסלקים אותו. הרדב"ז בחלק שני סוף סימן קט"ז מביא גם את התשובה של הרי"ף, ועוד פוסקים מעתיקים זאת, ש"צ שהוא נעים קול, זכה לקול יפה אבל משתמש בו לרעה, ומזמר בבתי משתאות בשירי עגבים ובשירים של דופי, מוחים בידו. ואם אינו רוצה לשמוע מעבירים אותו. לא נותנים לו להתפלל ש"צ. וק"ו בימים נוראים, בודאי שא"א להזמין אותו. זה דינם של מחטיאי הרבים כלפי הנושא הזה.
 
אם היה אפשר שלא לצרף אותם לעשרה, ולא להעלותם לתורה, היה טוב. אבל לצערינו כיון שהרבה אנשים מזלזלים באיסור הזה, כמו שיש הרבה אנשים שמגלחים בתער רח"ל, לא מבינים שזה אסור, א"כ להזמין אותם לש"צ ודאי שאסור, נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה. אבל להעלות אותם לתורה, דהיינו שיהיו חלק מהשבעה גוברי, אם אפשר להעלות עוד אדם נוסף לשבעה ולא לצרפם למנין עשרה, זה הכי טוב. אבל כיון שהם פרצו בעבירות האלו, האיסור הזה קל בעיניהם, הם חושבים שזה חומרא ולא מבינים שהדברים ממש אסורים, אלו מצבים שיש בפוסקים שמקילים בזה. ובראשם ובפרט בעל בנין ציון. אפשר להעלים עין מזה. אבל למנות ש"צ, שהוא שליח ציבור בינינו לבין הקב"ה וכו'. עד כאן תוכן דבריו שנמסרו בשיעורו השבועי.

מה דין אדם שמתחזק ומרקיד מעורב וקונה התפילות במקום שמוכרים ועולה שליח ציבור?  
מובא בילקוט יוסף ששליח צבור שיש לו קול ערב, ומסלסל בקולו הערב והנעים בתפלתו, ומכוין לשם שמים, ושמח בלבו על שנותן הודאה להשי''ת בנעימה, תבא עליו ברכה, (שכן אמרו בפסיקתא רבתי: ''כבד את ה' מהונך, ממה שחננך, שאם היה קולך ערב ונעים, והיית יושב בבית הכנסת, עמוד וכבד את ה' בקולך'') ובלבד שיתפלל בכובד ראש ובענוה, באימה וביראה. אבל אם השליח צבור אינו ירא שמים, עאכ"ו שמשתמש בקולו להכשיל את הרבים ולהרקיד בנות ובנות יחד בערבובייא, ובא לתפילה להשמיע קולו כדי שישבחוהו העם על קולו הנעים, הרי זה מגונה, ועל כגון זה נאמר: נתנה עליו בקולה על כן שנאתיה. ומי שהוא שנוא לפני המקום כיצד ייעשה מליץ יושר בעדם? ותפקיד הרב להאיר את עיניו ולחזק אותו בדרך התשובה ולהסביר לו שעד שיזכה לעזוב את מעשיו הרעים מצד ההלכה לא ראוי שיעלה חזן אם בעל מידות טובות הוא, מיד יבין ואם ואם עולה בכח ואינו שומע, אין לענות אחריו אמן וצריך הציבור לצאת החוצה ולהשאירו לבד כמנודה ח"ו.
 
והביא הב"י את תשובת הרשב"א שכתב: "שחזן אין מסלקין אותו מאומנותו אלא אם כן נמצא בו פסול ויש ראיות לדבר",הדרכי משה כתב בשם הכלבו "ש"ץ שמרננים אחריו שנתפס עם נכריות או שמסר אדם מישראל אם יש עליו עדים מעבירים אותו". וודאי שאם הש"ץ מכשיל את הרבים מעבירים אותו ואם אינם מעבירין אותו העוון תלוי על צווארם. שכן אדם שרואה שנעשה עוול לחברו צריך למחות בידי עושי העוולה.
ומקיים בכך 2 מצוות. א. שמציל עושק מיד עושקו שנאמר: "לא תעמוד על דם רעך". ב. להוכיח החוטא שלא יחטא. "הוכח תוכיח את עמיתך" ואם אינו יכול שאין הציבור שומע לו, לפחות יביע מחאה כנגד המעשה הנ"ל.

ויעשה כן מתוך דאגה לחברו ולציבור כולו ומתוך אהבת ישראל שנאמר: “לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא… וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה'”. ומי שהיה יכול למחות ולא מחה, נחשב כאילו עשה את אותו החטא. וכמו שאמרו חז”ל (שבת נד, ב): “כל מי שאפשר למחות לאנשי ביתו ולא מיחה – נתפס על אנשי ביתו, באנשי עירו – נתפס על אנשי עירו, בכל העולם כולו – נתפס על כל העולם כולו”.

וסופר בתלמוד (שבת נה', א'), שאמר רבי זירא לרבי סימון, עליך להוכיח את אנשי ביתו של ריש גלותא על מעשיהם הרעים. כנראה לרבי סימון היו קשרים עימם, ולכן דרש רבי זירא מרבי סימון להוכיחם. ענה לו רבי סימון, הם אינם מקבלים את תוכחתי, ומדוע שאוכיח אותם בחינם. ראוי כמובן להוסיף, שאנשי שלטון שונאים תוכחה, ומי שיוכיחם עלול לשלם על כך מחיר אישי. לכן סבר רבי סימון, שאם ממילא לא יקבלו את תוכחתו, אין טעם להוכיחם.

ענה לו רבי זירא, אע”פ שלא יקבלו, חובה עליך להוכיחם, וכפי שאמר רבי אחא ברבי חנינא: “מעולם לא יצתה מדה טובה מפי הקדוש ברוך הוא וחזר בה לרעה חוץ מדבר זה”. כלומר לאחר שיוצאת מן השמים הוראה טובה, אין הקב”ה חוזר ממנה, חוץ ממקרה שמדובר באנשים שיכלו להוכיח את החוטאים ולא הוכיחו. וכפי שהיה בעת שגזר ה’ על חורבן בית המקדש. בתחילה גזר להעניש את הרשעים בלבד, וחזר לגזור להעניש את הצדיקים על שלא מחו. וזהו שנאמר (יחזקאל ט, ד): “וַיֹּאמֶר ה’ אֵלָיו עֲבֹר בְּתוֹךְ הָעִיר בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְהִתְוִיתָ תָּו עַל מִצְחוֹת הָאֲנָשִׁים הַנֶּאֱנָחִים וְהַנֶּאֱנָקִים עַל כָּל הַתּוֹעֵבוֹת הַנַּעֲשׂוֹת בְּתוֹכָהּ וגו’.

בארו חכמים שבתחילה אמר לו הקדוש ברוך הוא לגבריאל: לך ורשום על מצחן של צדיקים תיו (סימן) של דיו, שלא ישלטו בהם מלאכי חבלה. ועל מצחם של רשעים תיו של דם, כדי שישלטו בהן מלאכי חבלה. אמרה מדת הדין לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, מה נשתנו אלו מאלו? אמר לה: הללו צדיקים גמורים, והללו רשעים גמורים. אמרה לפניו: רבונו של עולם, היה בידם (של הצדיקים הללו) למחות ולא מיחו! אמר לה: גלוי וידוע לפני, שאם מיחו בהם – לא יקבלו מהם. אמרה לפניו: רבונו של עולם, אם לפניך גלוי – להם מי גלוי?! והיינו דכתיב (שם ט, ו): זָקֵן בָּחוּר וּבְתוּלָה וְטַף וְנָשִׁים תַּהַרְגוּ לְמַשְׁחִית… וּמִמִּקְדָּשִׁי תָּחֵלּוּ. וכתיב (שם): וַיָּחֵלּוּ בָּאֲנָשִׁים הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר לִפְנֵי הַבָּיִת”. ובאר רב יוסף, שהזקנים הללו שבהם התחילה הפורענות היו “בני אדם שקיימו את התורה כולה מאלף ועד תיו”, ורק את מצוות המחאה לא קיימו, ועל כך נענשו ראשונים. (והמעשה הנורא הנ"ל הבאתי מבעל פניני הלכה הרב אליעזר מלמד שליט"א)

האם מותר להעלות אדם שמגלח זקנו בתער להיות ש"ץ כשיש לו יארצייט?
אדם שעובר עבירה, כגון שמגלח זקנו בסכין, או בתער, אסור למנותו לשליח צבור, ואפילו להיות שליח צבור באקראי כגון ביום פקודת השנה להוריו (יארצייט) אסור. וכל שכן אם הוא מחלל שבת, שהוא פסול להיות שליח צבור. ואם גבאי בית הכנסת  אינם דתיים כראוי וממנים איש כזה לשליח צבור, מוטב שכל אחד מהקהל יתפלל בביתו ביחידות מלהתפלל בבית הכנסת עם שליח צבור כזה. והקולר תלוי בצואר הגבאים, ועתידים הם ליתן את הדין ועתיד השליח ציבור ליתן את הדין על הכשלת הרבים. שנאמר: "בפני עוור לא תתן מכשול ויראת מא-לוהיך אני ה" (נאמן לשלם שכר ונאמן להיפרע כלומר: אני ה' נאמן לשלם שכר למי שיקיים אזהרה זו (ונאמן להיפרע ולהעניש את מי שיעבור עליהן) שהשטן עומד ומחפש בציציות של החזן עבירות ומקטרג עליו ועל כל הקהל כולו שלא מנעו ממנו להיות שליחם. וכל מה שאמרנו הוא רק אם לא חזר בתשובה וממשיך במעשיו הרעים אולם, אם חזר בתשובה ועזב את דרכו הרעה, ראוי למנותו שאין לך דבר שעובד בפני התשובה.
...
    
    
   
...


 




שלח לחבר קריאה בניפרד