שאלה:(05/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה. 
הסגולה הטובה ביותר לזכות לשמוע את הילד מדבר
היא להמתין בסבלנות. להרבה ילדים יש עיכובים בזה
לא צריך להיכנס ללחץ. פשוט להתמלא באמונה וזהו.
בד בבד כמו כל דבר שמבקשים עבורו ישועה יש להקפיד
על סור מרע ועשה טוב ולהתחזק בזה מאוד ולחזק גם
אנשים אחרים בנושא הנ"ל ואין לי ספק שהשתדלות זו
תועיל יותר מכל הסגולות ו-"פתרונות הקסם" המפורסמים.

חשוב ששני ההורים יתחזקו בכל מה שקשור לדיבור.
סור מרע - בכל מה שקשור לדיבורים אסורים כגון:
לא תלך רכיל, לא תענה ברעך עד שקר, לשון הרע
ועשה טוב - בכל מה שקשור לקדושת הדיבור כגון:
ברכות, ק"ש, וידוי, קידוש, תלמוד תורה, תפילה וכו'

סגולות ועצות שיכולות להועיל גם כן...
א. להשמיע לו הרבה משניות בלילה (לחצו כאן)
ב. שההורים יקבלו על עצמם להתקדש בדיבורם
ג. שהוריו ילמדו כל יום 3 חודשים הלכות לשוה"ר
ד. תנסו את סגולת הפיסטוק מרבי חיים פלאג'י
ה. תנסו את סגולת הרבנית קנייבסקי והחלות
ו. תנסו את סגולת ספרי התורה והרימונים.
ז. תנסו את סגולת הרב מרדכי אליהו זצוק"ל.
ח. תנו לילד לשתות מכוס של ברכה.
ט. תתפללו על ילד אחר שיש לו עיכוב בדיבור.
י. תנו לילד לשתות מיץ כרוב. (שמעתי מהרה"ג דוד הכהן)

יש סגולה ידועה מרבי חיים פלאג'י (רפואה וחיים)
אולם, ראוי להיזהר לא לתת לילד קטן מדיי לאכול
פיסטוקים, אלא אם כן טוחנים לו אותם היטב.
"אדם שאינו יכול לדבר או ילד המתקשה בדיבור,
יקח עשרה פיסטוקים, ויאמר עליהם הפסוקים הנ"ל:
אֲ-דֹנָי יְ-הֹוִה נָתַן לִי לְשׁוֹן לִמּוּדִים לָדַעַת לָעוּת אֶת יָעֵף
דָּבָר יָעִיר בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר יָעִיר לִי אֹזֶן לִשְׁמֹעַ כַּלִּמּוּדִים.
(ישעיה נ' פסוק ד')
וכן פסוק: וְעַל הַנַּחַל יַעֲלֶה עַל שְׂפָתוֹ מִזֶּה וּמִזֶּה כָּל
עֵץ מַאֲכָל לֹא יִבּוֹל עָלֵהוּ וְלֹא יִתֹּם פִּרְיוֹ לָחֳדָשָׁיו יְבַכֵּר
כִּי מֵימָיו מִן הַמִּקְדָּשׁ הֵמָּה יוֹצְאִים והיו [וְהָיָה] פִרְיוֹ
לְמַאֲכָל וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה. (יחזקאל מז',יב')
תעשו את זה בע"ה כמה ימים ובע"ה תזכו לישועה.

כמו כן יש סגולה מהרבנית קנייבסקי. 
לאפות 2 חלות לכבוד שבת ולהצמיד אותן לפני
האפייה ולאחר שנאפו לקחת אותן לשים אותן מעל
הראש של הילד ולהפריד אותן מעל ראשו ולומר:
יהי רצון שכשם שפתחתי את הדיבוק של החלות
כך יפתח ה' יתברך את פיו של בני\בתי
(פלוני בן פלונית) ויהי רצון שתזכו לישועות. 

סגולת הרימונים והמים.
יבקש אישור מהגבאי לקחת מספר תורה
שרקדו איתו בשמחת תורה, רימון אחד של הספר
ישים אותו במים כל הלילה ובבוקר ישים מעט מהמים
שבהם הונח הרימון על שפתיו של הילד (שמעתי מידיד
נפשי הרב יצחק חן נעמן שעשה כן לבנו והחל לדבר,
אמר שראה את הסגולה הנ"ל מובאת בספרים הקדושים)

סגולה מהרב מרדכי אליהו זצוק"ל:
ילד שלא מדבר או מגמגם ח"ו, יניח אביו
כל בוקר את יד ימינו על פיו ויאמר את הפסוק:
"א-דוני שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך" סגולה זו
מובא בספר: "ישועות מרדכי" (עמוד 30 שם)

לסיכום: אני באופן אישי חושב שכל הסגולות הנ"ל
באמת נפלאות, אבל הסגולה הטובה ביותר היא
להבטיח לה' יתברך שתקדשו את הדיבור ותשמשו
לילד דוגמא אישית טובה בדיבורים טובים וכדי להוכיח
שאתם אכן אנשי אמת, קבלו על עצמכם ללמוד יחד
הלכות לשון הרע וקדשו את הדיבור. שהאבא ימסור
שיעור לזיכוי הרבים, ואם אינו בר הכי שיפתח פיו
בדברי תורה ליד הילד. והאם תרבה בקריאת תהילים
ליד הילד ותיזהר ביותר מדיבורים אסורים ולשון הרע
כשההורים מקדשים את הדיבור אין ספק שגם הילד
יזכה לדבר ויקדש עצמו בזכותם. כמו כן אשמח שתגיעו
לאחד השיעורים שלנו ותשאירו לי על פתק את שמו
ונברך אותו בשיעור (אין מעלה גדולה כזיכוי הרבים)

נ.ב - להקפיד לתת לילד לאכול לחם שכבר אמרו חז"ל
"שאין התינוקות קוראים אבא ואמא עד שיטעמו טעם דגן"
(סנהדרין ע:) כמו כן הייתי מציע לחזר אחר שלושה ולעשות
ברכה על הכוס ולתת לילד לשתות מהיין הנ"ל שאמרו עליו
שכוחו עצום ומסוגל יותר מאלף עליות שישי לתורה.
(בשם הרב סלמן מוצפי ששמע מפי רבי יהודה פתיה זיע"א)
...
  
  
  
  
...

...

 
 
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(04/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
בראש ובראשונה כבר אמרו חז"ל אין אדם חוטא אלא
אם כן נכנסה בו רוח שטות. ולכן לא טוב שאדם יהיה 
מצוי במושב לצים ולא טוב שאדם יעשה מעשים שיש
בהם משום שחוק וקלות ראש. בד בבד ראוי להקפיד
על הדברים הבאים שאכתוב כדי להינצל מרוח רעה.

א. תקפידו על נטילת ידיים בבוקר (מסיר רוח רעה)
ב. תעשו את הסגולה של החיד"א (כף אחת אות כח')
ג. תשתדלו ללכת לישון בחדר נקי ומסודר (חשוב מאוד)

אגב, בעניין התפילה, חשוב שתדעי שאף תפילה ואף
רצון לא שב ריקם, וה' נותן לאדם שכר אפילו על הרצונות
שלו על אחת כמה וכמה על התפילות שלו. אולם, ישנם
דברים שאדם עושה שמונעים מהאדם את השפע שאמור
לרדת אליו בחזרה בזכות התפילות שלו כגון, לשון הרע
או הכשלת הרבים (פרסום תמונות ברשת האינטרנט וכו')
ולכן ראוי לאדם להתקדש ולהתפלל בכוונה ובע"ה מובטח
לו שלא תשוב תפילתו ריקם. (אגב, חשוב לזכור שלפעמים
ה' יתברך אומר "לא", לא תמיד ה' אומר לנו "כן" גם "לא"
זו תשובה, צריך פשוט "השתדלות" והמון "סבלנות ואמונה".

נוסח הסגולה מספר "כף-אחת" של החיד"א:
יִקְרָא אוֹת ק' מֵאַלְפָא בֵּיתָא קָרָאתִי בְכָל לֵב
עַד לְעוֹלָם יְסַדְתָּם: "קָרָאתִי בְכָל לֵב עֲנֵנִי ה'
חֻקֶּיךָ אֶצֹּרָה: קְרָאתִיךָ הוֹשִׁיעֵנִי וְאֶשְׁמְרָה עֵדֹתֶיךָ:
קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה לִדְבָרְךָ יִחָלְתִּי: קִדְּמוּ
עֵינַי אַשְׁמֻרוֹת לָשִׂיחַ בְּאִמְרָתֶךָ: קוֹלִי שִׁמְעָה
כְחַסְדֶּךָ ה' כְּמִשְׁפָּטֶךָ חַיֵּנִי: קָרְבוּ רֹדְפֵי זִמָּה
מִתּוֹרָתְךָ רָחָקוּ: קָרוֹב אַתָּה ה' וְכָל מִצְוֹתֶיךָ
אֱמֶת: קֶדֶם יָדַעְתִּי מֵעֵדֹתֶיךָ כִּי לְעוֹלָם יְסַדְתָּם:

וְאַחַר כֵּן יֹאמַר:
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֶאֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ
שֶׁתִּשְׁרֶה שְׁכִינָתְךָ עָלֵינוּ וְתַרְחִיק מִמֶּנּוּ יֵצֶר
הָרַע שֶׁל רוּחַ זְנוּנִים רוּחַ מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת
וְהִרְהוּרִים רָעִים רוּחַ שֶׁל שְׂחוֹק רוּחַ דְּבָרִים
בְּטֵלִים רוּחַ יְגוֹנוֹת וַאֲנָחוֹת רוּחַ שֶׁקֶר רוּחַ
תּוֹעָה רוּחַ מַשְׁחִית רוּחַ חַבָּלָה רוּחַ קֶטֶב
מְרִירִי רוּחַ אֵשׁ שֶׁל עֲצָמוֹת רוּחַ תְּזָזִית רוּחַ
טֻמְאָה רוּחַ עִוְעִים וְכֹל רוּחוֹת רָעוֹת כֻּלָּם
יִתְבַּעֲרוּ וְיִתְבַּטְּלוּ מִמֶּנִּי אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר
תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה: אָחִישָׁה
מִפְלָט לִי מֵרוּחַ סֹעָה מִסָּעַר: ה' צְבָאוֹת 
..
כמו כן, מובא בגמרא (בשם רשב"י)
האוכל שום קלוף, בצל קלוף וביצה קלופה
שעבר עליהם לילה "מתחייב בנפשו ודמו
בראשו" (נדה יז, א). מבארת שם הגמרא
שגם אם הניחו אותם בשקית או בכלי, רוח
רעה שורה עליהם, אבל אם הניחו עמהם
מעט מהקליפה או השורש, אין חשש.
ואע"פ שכיום יש רבים שלא חוששים להנ"ל
כיון שלא הוזכרה אזהרה זו ברמב"ם וברוב
ספרי הראשונים. אנו חוששים לדעת מרן 
הבא"ח ונזהרים. (בא"ח ב' פנחס אות יד')

לסיכום: אקדים ואומר שבאופן כללי כל מה
שקשור לרוחות, מזיקים, וסגולות חז"ל לימדו
אותנו כלל יסודי בעניין זה והוא: "כל דקפיד
קפדי בהדיה, ודלא קפיד לא קפדי בהדיה.
ומיהו למיחש מיבעי" (פסחים קי:)
אולם, דברים שהוזכרו בפוסקים ובפרט אצל
מרן הבא"ח בעל נפש ראוי שיחוש להם.

נ.ב - מובא בשו"ע או"ח סימן ד' סעיף יט'
המגלח (המסתפר) ולא נטל ידיו, מפחד ג' ימים.
הנוטל ציפורניו ולא נטל ידיו, מפחד יום אחד
ואינו יודע ממה מפחד".
ובספר חופת אליהו שער ה' מוסיף ואומר,
"וזה גורם שלא תהיה תפילתו נשמעת" ח"ו.
...
  
  
...

...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(04/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה. לא ברור מי אמר לך שאסור. הגמרא אומרת
"שנים שנכנסו להתפלל וקדם אחד מהם להתפלל ולא המתין
לחברו ויצא (והשאיר אותו שם לבד) טורפין לו תפילתו בפניו" (ברכות ה:)
והשו"ע מדייק שמדובר בבית כנסת מחוץ לעיר או שמדובר
בלילה או שמדובר כשחברו מפחד. ושם הגמרא עוסקת
בעניין תפילה בעיקר אבל לא לגבי לימוד. לא ברור מהיכן
הבנת שאסור להישאר יחידי בבית כנסת וללמוד, להיפך,
אין מקום נפלא יותר ללמוד בו מאשר ביה"כ.

אולם, זה נכון שבחו"ל (מקום שליטת המזיקים) אם מדובר
בבית כנסת שבשדות יתכן שיש מקום לחשוש. אבל בארץ
אין מקום לחשש לעניו"ד.
...
לסיכום: עד כמה שידוע לי, אין חשש להישאר ללמוד בבית
הכנסת לבד, כל זמן ששומר על כבוד וקדושת בית הכנסת.
בנוסף יהודי אף פעם לא נמצא לבד, ברגע שיהודי מזכיר
שמות של צדיקים או לומד מתורתם, הרי שבעל השמועה
מצוי לפניו ושומר עליו.
נ.ב - גדולי ישראל רבים היו לומדים לבד, בבית כנסת,
בבית מדרש, בעליית הגג ואף זכו לגילויים מרהיבים בגין כך.
תמשיך ללמוד בלי לחשוש ותשמור על קדושת בית הכנסת.
ותזכיר בתפילותיך את עם ישראל שנזכה לגאולה ברחמים.
...
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(04/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
א. הצטערתי לשמוע שעברת גרידה, רפואה שלימה
ב. תלמדו היטב את הלכות "טהרת המשפחה" כמו שצריך
ג. ריבוי הבדיקות והסקירות גורם לכם לשמוע יותר מדיי חו"ד
ד. אתם מוזמנים להגיע לקבלת קהל (ללא תשלום) נעזור לכם
ה. תשלחו לנו את השם שלכם שנתפלל עליכם (0504106657)
ו. תקפידו לומר בלי נדר תמיד ותשתדלו לא להבטיח ולא לקיים
ז. צפו בקטע הבא: "סגולות לפרי בטן" - לחצו צפייה ישירה.

לסיכום: חובת ההשתדלות שלנו היא להקפיד על טהרה
שמירת דיני הרחקות, צניעות וכיסוי הראש, כמובן כל אחד
לפי המדרגה שלו (בהדרגה) והכי חשוב להיות צמודים לדעת
תורה ולא לעשות דברים על דעת עצמכם. בהצלחה רבה.
...
נ.ב - אין סיבה לכעוס על ה', אף תפילה לא שבה ריקם, פשוט
הרבה פעמים אנחנו עושים מעשים מסויימים שבולמים את
קבלת השפע. אם תגיעו לקבלת קהל ננסה להדריך אתכם בע"ה.
...
  
...

...

...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(04/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
...
א. מזל טוב על הולדת הבת.
ב. השם שיר הוא שם נפלא.
ג. בהמשך אם יהיה צורך תמיד אפשר להוסיף ה'.
...
לסיכום: הכי חשוב ששניכם אוהבים את השם שלה
ושניכם תגדלו אותה בדרך ה' בקדושה וצניעות. בהצלחה
...
  
  
  
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(02/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
אח יקר ואהוב, אתה מוזמן לפנות לשמשים של הרב
אני בסה"כ תלמיד, אני לא נמצא קרוב לרב כל היום
אני משתדל להשתתף בכנסים ולקבל תורה מהרב
אבל כדי להעביר לרב שמות ולדבר איתו כדאי שתגיע
בעצמך. תזכור תמיד כלל חשוב! "אם אין אני לי מי לי".
אף אחד לא יטרח בשבילך, כפי שתטרח אתה בעצמך
"מצווה בו יותר מבשלוחו", אין כמו השתדלות אישית.
...
אם תרצה להעביר שם לברכה אתה יכול להתקשר
למספר: 054-8434755 או לשלוח לשם הודעה
תכתוב את השם שלך ואת הנושא בקצרה.
...
לקביעת תור לקבלת קהל השבועית ‏ניתן להתקשר
ל-054-8434755, עדיף בהודעה, יש לציין את נושא
הפניה, השם, מס' טלפון וכתובת. כל תור שנקבע
הינו עבור פרטי הנרשם בלבד.
...
נ.ב - מצורפת תפילה לזיווג שחיבר הינוקא, 
אתה מוזמן לקרוא אותה ובע"ה יהי רצון שתזכה
לישועות מעל לגדר הטבע אמן. בהצלחה אחי היקר.
...
  
  
  
  
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(02/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, דניאל הוא שם זכרי.
לכתחילה ראוי היה לתת לבת שם נקבי.
אולם, חשוב לדעת שמה שהכי משפיע על האדם
הם מעשיו. אם תזכה ללכת בדרך ה' ולעשות מעשיו
טובים אין לי ספק שתמצא את הזיווג שלה בנקל.

לסיכום: תשלחו לנו את השם שלה ואנחנו בע"ה
נזכיר אותה בשיעורים שלנו המתקיימים בעיר רחובות

נ.ב - תגידי לה שהיא מוזמנת להגיע לשיעורים ואולי שם
נכיר לה בחור הגון וירא שמים. בשורות טובות.
...

...

...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(02/01/2023)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה. אשריך שחשוב לך להכין את עצמך למצווה
וידוע שההכנה למצווה גדולה מהמצווה, ולכן האריז"ל תיקן לומר לפני
כל מצווה "לשם ייחוד", ורבי מרדכי שרעבי זיע"א היה מקפיד לומר 3
מילים לפני כל מעשה: "בשם כל ישראל".

בעניין השובבים, להלן עצות נפלאות לימים אלה.
א. לשמוע הרבה שיעורים כדי לעמוד על טיבם של ימים אלה
ב. להקפיד להדר בכל המצוות בימים מסוגלים אלה
ג. להשתדל לומר תיקון חצות ותיקון היסוד ותיקון הכללי.
ד. להשתדל להשתתף בתיקון שובבים הנערך בימים אלה.
ה. להרבות בנתינת צדקה בימים אלה ולהרבות ברחמים.

לסיכום: ימי השובבים הם ימים נפלאים ומסוגלים מאוד 
למחילת עוונות וכל מי שזוכה לנצל אותם כראוי, סופו שיראה
ברכה בכל עמלו ויתכפרו עוונותיו ולא יראה מיתת בניו בחייו.

נ.ב - חשוב לדעת שאע"פ שרבים עושים תיקונים בימים אלה
ואפילו בכסף, רווק לא שייך בו תיקון כמובא בספרים הקדושים
ולכן רווק יקבל על עצמו להרבות בלימוד תורה ורק לאחר 
שיתחתן בע"ה ידאג לתיקון נפשו ויפדה בצדקה אצל אדם הגון
וירא שמים. ויזכור שעיקר התיקון היא התשובה ולא הכסף ולכן
ילך לרב שיורה לו דרך תשובה ולא לרב שיורה לו מספר חשבון
בנק ויעשוק ממנו את כל כספו).
...
שיעורים נפלאים שליקטתי עבורך לצפייה ישירה.
...
  
  
  
  
  
...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(07/12/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
שמחתי לשמוע שמחר יש לך פגישה
בגדול הדבר החשוב ביותר הוא "המידות"
בפגישות הראשונות חשוב ליצור אווירה טובה
ונעימה, לא לחקור, לא לדרוש ולא לקבוע עובדות

תספרי לו על עצמך, תתענייני גם בו
הפגישה הראשונה היא מעין: "תעודת זהות"
מי אתה? היכן גדלת? ספר לי על המשפחה שלך
מה טיב הקשר שלך עם ההורים, האחים וכיוצב'?
מה התחביבים שלך? איפה למדת? איפה עובד?

מה החלום שלך? איזה אישיות אתה מעריץ?
אם היית יכול לשנות משהו בעבר שלך מה היית משנה?
מה הקווים האדומים שלך? מה ההשקפה שלך?

כמו כן, חשוב להתקשקש, כלומר, לבדוק שיש ביניכם
אינטראקציה טובה, מעבר למידות טובות, חשוב
מאוד שתהיה אינטראקציה טובה ביניכם
חשוב שהשיחה תזרום, תבדקי אם את צוחקת
מהבדיחות שלו, אם יש ביניכם "זרימה טובה"

לסיכום: לא באים לפגישה עם רשימת מכולת
את הבירורים הראשוניים חשוב לעשות לפני
הפגישה, לראות שיש התאמה ביניכם, שאיפות
דומות, רמה רוחנית ושאיפה רוחנית זהה פחות
או יותר. בפגישה עצמה ספרי על עצמך תאפשרי
לצד השני גם לבטא את עצמו, ותקשקשו קצת
על החיים, תראו שהשיחה זורמת.

נ.ב - לפעמים בפגישות הראשונות כתוצאה
מהתרגשות המילים נעלמות, זה נורמלי לחלוטין
כמו כן, חשוב מאוד שהזוג יודרך ע"פ דעת תורה
שיתאם את הפגישות ויסביר מה מותר ומה אסור
מתי אפשר להחליף טלפונים? חשוב שתספרו
איך היה לכם ותקבלו מענה על שאלות וספקות.
...
  
   
  
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(06/12/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אני מצרף לך את נוסח הגילוי דעת.

הריני מגלה דעתי ורצוני לפני הקדוש ברוך הוא בלב שלם ובנפש חפצה לבטל ביטול גמור ושלם כדין וכהלכה. כל מחשבה זרה פגומה ופסולה ואסורה. וכל מחשבה שיש בה כפרנות חס ושלום. וכל הרהור של יוהרא ושמץ גאווה ופניה שאינה טובה. וכל מין כעס וזעם והקפדה. אם יעלו בליבי ומוחי בכל עת ועת:

והריני מתנה עליהם שיהיו כולם בטלים ומבוטלים ביטול גמור מכל צד ופינה. לא שרירין ולא קיימין. ולא יהיו חלין כלל ועיקר. ויהיה כוח ואומץ וחוזק תנאי זה ומודעה וגילוי דעת זה שאני מתנה ומודיע ומגלה דעתי לפני הקדוש ברוך הוא ככוח ואומץ וחוזק דין התנאים ומודעות וגילוי דעת אשר הורו חכמים זכרונם לברכה בהלכות קנינים ומקח וממכר. וכמו דין התנאים ומודעות וביטול שבועות ונדרים שהורו חכמים זכרונם לברכה בהלכות שבועות ונדרים. ויהיה כוח ביטול זה קים ומועיל על פי דין התורה הקדושה כדין ביטול החמץ קודם חג הפסח. ויהיה תנאי זה ומודעה וגילוי דעת זה אשר אני מתנה ומודיע ומגלה דעתי שרירין וברירין וקיימין בבית דין של מעלה ובבית דין של מטה ובישיבות כל הצדיקים זקנים ונביאים ואנשי כנסת הגדולה ותנאין ואמוראין וכל חכמי ישראל.

שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(21/11/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה. 
א. לקבל הצעות זה תמיד דבר מבורך
ב. הכי חשוב לבדוק "מידות טובות"
ג. נורות אדומות? כעס! עקשנות! גאווה!
ד. איך יודעים שזה זה? אין 100 אחוז!
ה. מקבלים החלטה בשילוב של שכל ורגש
ו. אומרים לא, דרך גורם שלישי לא ישירות

מה הכי חשוב לבדוק?
עשינו בשיעור שלנו סימן: "משודך"
מ - מידות טובות - אין דבר חשוב יותר מזה
     (זה מה שאליעזר בדק ברבקה אמנו ע"ה)
ש - שיעור - קביעות עיתים לתורה הכי חשוב
     (אם הוא מפנה זמן לרוחניות, יפנה זמן לאשתו)
ו - ותרנות - לראות שהוא לא כעסן או עקשן
    (כל המעביר על מידותיו מעבירין לו כל פשעיו)
ד - דעת תורה - לראות שיש לו רב ומסגרת
     (מי שמכבד ונאמן לרבו, יכבד גם את אשתו)
ך - כבוד - לבדוק שהוא יודע לכבד אחרים
     (מי שמכבד את הוריו, יכבד את אשתו)
איך אמרו חז"ל: "אוהבה כגופו ומכבדה יותר מגופו".

מה אמור להדליק לי נורות אדומות?
ז - זימה - אם הוא לא שומר על קדושתו 
    (חשוב שיהיה לו נייד חסום, מוגן או כשר)
ה - הורים - אם אינו מכבד את הוריו 
     (כפיות טובה לסביבה הקרובה מסוכנת)
י - יהירות - אם הוא רואה רק את עצמו 
    (חשוב שידע להקשיב ולא רק להשמיע)
ר - רב - אם אין לו דעת תורה הוא "פרי לנס"
    (חשוב שתהיה לו יכולת לקבל סמכות ומרות)
ו - וידוי - אם הוא לא מסוגל להודות בטעות
    (יש גברים שיש להם תסמונת אני תמיד צודק)
ת - תפילות - חשוב שיקפיד על תפילות לה'
    (האמונה נמדדת ביכולת של האדם לדבר עם ה') 

לסיכום: הכי חשוב שיהיו לו מידות טובות, שיהיה לו
לב זהב, שידע להקשיב ולהכיל לפרגן ולהיות רגיש לאחר
הכי מסוכן זה גבר כעסן, שתלטן, לא נאמן כפוי טובה וקמצן.
הרבה לפני שבודקים רמה רוחנית, ראוי לבדוק אינטלגנציה
רגשית, מה שווה כל התורה שאדם לומד אם אינה באה לידי
ביטוי במעשים? אמרו חז"ל: "גדול תלמוד שמביא לידי מעשה"
יש אנשים שהלימוד שלהם הוא "חיצוני". לימוד פנימי בא לידי
ביטוי בעבודת המידות ושינוי ההרגלים הרעים. המטרה! להיות
מעניק, ולא רק מקבל, להשוות צורה ליוצרה, לגמול חסדים.

נ.ב - המדד הטוב ביותר לבדוק את בן הזוג היא להתבונן
איך הוא מתייחס לאנשים הכי קרובים אליו. כי מחר מחרתיים
את הולכת להיות האשה הכי קרובה אליו. אם יש בו מידה של
כפיות טובה להוריו, הוא עלול להיות כפוי טובה גם לאשתו.
אם הוא בוגדני כלפי הקרובים אליו, הוא עלול לבגוד גם באשתו.
...
  
  

...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(20/11/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, הסגולה היא להדליק את הנר
רק לאחר שמברכים על הבשמים, הינוקא אמר
שזו סגולה נפלאה המסוגלת לישועות גדולות.
(כמדומני הסגולה נאמרה בשם בעל מעבר יבק)
כמו כן, שמעתי בשמו שאמר שכשמביטים על
ציפורני יד ימין, טוב לראות גם את הקווים שביד
והיא סגולה למשוך שפע לכל השבוע.
...

 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(20/11/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, נחלקו הפוסקים האם מותר לאשה ללכת
עם שיער פזור או לא. טעם האוסרים הוא משום
צניעות (סימן עה' ס"ק יב') אולם, לדעת מרן הרב עובדיה
יש להקל בזה (שו"ת יביע אומר ח"ד חלק אבן העזר סימן
ג' אות א',ב') לכן אם את פוסקת לפי הרב עובדיה יש להקל.

לגבי הבגדים, אין ספק שראוי שהבגדים לא יהיו ממש צמודים
ולא יבליטו צורת הגוף כמובא בחז"ל (שבת יב. כתובות מח.)
לגבי אורך החולצה והמכנס, יש לדאוג שהחולצה תהיה אחרי
המרפק ואחרי הברך לפחות 10 ס"מ. יותר מזה זו כבר חומרה,
וכבר אמר החזו"א: סנטימטר אחד בשרוול זה קילומטר ביראת
שמים של הילדים בע"ה.   

בעניין העבודה, תתנהגי רגיל, תדברי עם מי שאת רוצה כל זמן
שהדיבור הוא בענייני העבודה. להיפך, אם תשתקי ולא תדברי
זה יבליט אותך יותר, צניעות משמעותה לא להתבלט, אם תהיי
שונה מאוד מכולם, זה גם חוסר צניעות. לכן ראוי שתתהגי כרגיל
פשוט תשתדלי שהדיבורים יהיו בענייני העבודה. 

לסיכום: פעם היה לי תלמיד שהיה "מתפדח" ללכת עם ציצית
הוא הרגיש לא נעים, עם הזמן כשהגיע לשיעורים ולמד על גודל
מעלת הציצית, הבושה התחלפה בשמחה. ככל שנלמד יותר על
מעלת הקדושה והצניעות ונבין גודל מעלת הדבר, נשמח יותר
ונתבייש פחות.

נ.ב - על קמחית נאמר: "מעולם לא ראו קורות ביתי קלעי שערי"
מדוע נאמר קלעי? ללמד ששני דברים עשתה קמחית שהועילו
לה שיהיו בניה גדולי עולם וגם מיתקה מעליה את הדינים. והם
א. שקלעה (קשרה) שיער ראשה. ב. שכיסתה שיער ראשה.
אז נכון שקימחית הייתה יחידה בדורה, אבל לפחות נלמד מכאן
כמה גדולה מעלתה של אשה שקולעת שיער ראשה. על אחת
כמה וכמה באשה נשואה, כפי שראינו בסוטה, שכדי לבזותה
היו פורעים שיער ראשה ("ופרע את ראש האשה") הכהן היה
סותר קליעת שיערה, מכאן שכבודה של אשה הוא קליעת שיערה
והתלמוד הבבלי כבר דרש מאותו פסוק "אזהרה לבנות ישראל
שלא יצאו בפרוע ראש", זאת אומרת, לכל בת ישראל, פנויה
כנשואה, אסור לצאת מביתה בגילוי ראש, וכך נפסק להלכה
בשולחן ערוך. (אע"פ שראינו שהרב עובדיה מקל ברווקות).

לסיכום: אני חושב שראוי לכל בת מלך להתחזק בצורה הדרגתית
יש הרבה הלכות והרבה חומרות והרבה סגולות, אבל החכמה
היא לקבל הכוונה ממישהי שמכירה אותך, רבנית, רב. נכון שיש
הלכה ברורה, אבל יש הבדל בהוראה שמורים לחרדית מבית
לבין בעלת תשובה, זה לא שחור ולבן, זה תלוי הרבה באדם
ביכולות שלו, במדרגה שבה הוא נמצא ובמסוגלות שלו להכיל
את הדברים, "כל דבר בעתו ובזמנו". 

נ.ב - אני חושב שככל שתתקדשי יותר ותלמדי על גודל מעלת
הצניעות ותהיי במסגרת טובה עם רבנית שתוכל לכוון ולהדריך
אותך, הכל ייראה אחרת. אני מברך אותך שתזכי לשמוח בכל
מה שאת עושה ולעשות דברים מתוך הלב ובשמחה גדולה
ולא לעשות דברים מתוך כפייה וסבל, רק בגלל שזה כתוב
בהלכה. תמצאי מקום שיאהיב עליך את התורה וההלכה ואז
לא רק שתקיימי את ההלכה, גם תזכי לשמוח ולא להרגיש
עצובה, מכוערת, או להצטער. ההפך הוא הנכון, בהצלחה.




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(09/11/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, חז"ל אמרו שפגם העיניים הוא אכן פגם חמור
ואנו מוזהרים עליו כל יום שלוש פעמים ומזכירים חומרת העוון
הנ"ל בתפילה: "ולא תתורו". ישנה סגולה ידועה לזיכרון בקדושה
"ולא תתורו", מה כתוב בהמשך? "למען תזכרו". מכאן שאדם
שנזהר בשמירת העיניים זוכה לזיכרון טוב.

וכבר הזהיר הרמח"ל בספרו מסילת ישרים במידת הזהירות ואמר
שאדם צריך להיזהר במעשיו ובענייניו. לפקח על מעשיו ודרכיו,
לבילתי עזוב נפשו לסכנת האבדון, ולא ילך במהלך הרגלו כעיור באפילה.
ואיך יתכן שאדם שיש לו שעה והשכל לא יציל את נשמתו מאבדון.
שאין לך פחיתות והוללות רע מזה. ומי שלא שומר על עצמו ונזהר
הנה הוא פחות מהבהמות והחיות אשר בטבעם שומרות על עצמן
ובורחות ונסות מכל מה שנראה להם שיזיק להן. בפרט בענייני
הצניעות ושמירת העיניים וראוי לכל בר דעת להישמר מהם.

כמו כן הינוקא אמר בכנס האלפים שהתקיים בעיר רחובות
שמי שנותן להקב"ה את לבו ואת עיניו, בידוע שהוא שמור
ואהוב אצל ה', אני מצרף לך את הקטע לצפייה, מאוד מחזק.

לסיכום: אין פתרונות קסם לשמירת עיניים בדורנו, כל אדם
צריך לעשות לעצמו גדר, לשמור על עצמו בכל אופן שיוכל
כדי להינצל כפי שכתב הרמח"ל וכפי שהזהירו כל גדולי ישראל

נ.ב - העצה הטובה ביותר היא להיות בחברה טובה, במסגרת
טובה ולא להיות בבטלה, כי הבטלה מביאה לידי שעמום ושעמום
מביא לידי חטא. וע"כ אדם חושב הוא אדם שנזהר משלושה
ח - חטא, ש - שעמום, ב - בטלה. וסימנך חשב. 
...

...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(09/11/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
ע"פ השו"ע בסימן סט' מותר לעשות כן, לכתחילה.
וכדי לצאת ידי חובת כל הדעות טוב שישר יתחיל לומר
חזרת הש"ץ בקול. וכן משמע מהשו"ע בפירוש.

כיון שחזרת הש"ץ יש לה חשיבות מיוחדת ע"פ דעת
האריז"ל. וכן פסק הרמב"ם, וכן פסקו האחרונים.

לסיכום: זו לשונו הקדושה של השו"ע:"אם יש בני אדם
שהתפללו כל אחד בפני עצמו ביחיד ולא שמעו קדיש
ולא קדושה, עומד אחד מהם ואומר קדיש וכו' ואומר
אבות וגבורות וקדושה וזה נקרא עובר לפני התיבה".
וצריך לחזור אחר ששה שלא שמעו (קדיש וקדושה)
ואם אין ששה, אפילו בשביל אחד שלא שמע אומרים
(קדיש וקדושה). 

נ.ב - אפילו אדם שכבר התפלל רשאי לעשות חזרה
בקול לטובת אותו אדם שלא התפלל עדיין ולהוציאו
ידי חובת קדיש וקדושה. אבל ודאי שלכתחילה אם
זה שעדיין לא התפלל ראוי לעבור לפני התיבה עדיף
שיתפלל בעצמו ויתחיל ישר בחזרה בקול. 
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(09/11/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, בוודאי שאני ממליץ
אני מכיר באופן אישי את האחים הנפלאים, הרבנים,
הרב עמית והרב אברהם אורי שלומי ואף זיכני ה'
לשבת וללמוד עמם בכולל. מדובר באנשים יראי ה',
חכמים ונבונים שכל מטרתם להגדיל תורה ולהאדירה. 

מדובר בספר הלכה מקיף לכל בני תימן על סדר השו"ע,
וכך כתב עליו הרה"ג מרן הרב קורח שליט"א בהסכמתו לספר
"עברתי על החיבור כמסת הפנאי מתחילתו ועד סופו,
ונוכחתי לראות כי לא בא כבושם הזה"...
"וכל מן דין סמוכו לנא, להעמיד האמת על תילה".

לסיכום: מעיון בספר ומהיכרותי עם המחברים, הריני 
להמליץ עליו בחום. ודי לנו במה שכתב מרן הרה"ג קרח
אשר לא היה כבשם הזה. מצורפת בזאת תמונה של
הספר, מי שירצה להשיג את הספר שידבר איתי 
וננסה לעזור לו. (לפוסקים ע"פ עדת תימן בלבד)

נ.ב - אם אתה מתפלל בבית כנסת תימני, מומלץ
שבארון הספרים יהיה גם את הבושם הזה. בהצלחה.
...

...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(09/10/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

בוודאי!
כנס לקישור הזה: https://tinyurl.com/4y89t5j5
יש כאן מלא הרצאות מרתקות לחג הסוכות וטיפים




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(16/05/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, כל מאכל שאוכל אדם בשעת הסעודה  
כגון: בשר ודגים וסלטים וכיוצב' ודאי שאין מברכים עליו
כיון שהוא נפטר בברכת הלחם. 

בתנאי שהמאכלים הנ"ל נאכלים עם הפת. אולם, קינוח
כגון: פיצוחים ופירות כיון שאינם נאכלים עם הלחם, יש
לברך עליהם ברכה ראשונה (ואין מברכים עליהם ברכה אחרונה)

באופן כללי ולא בתוך הסעודה.
הקדמה: ההלכה אומרת שכל פת הבאה בכיסנין ברכתה מזונות
יש מחלוקת ראשונים איזה פת מוגדרת כ-"פת הבאה בכיסנין"?
א. דעה אחת: פת שיש בה כיס עם מילוי (מילוי מתוק בעיקר)
ב. דעה שניה: שהפת עצמה מתוקה (כגון עוגה)
ג. דעה שלישית: פת נכססת שנשברת בשיניים (כגון קרקר)
כיון שאנו חוששים לכל שלושת השיטות, כל פת שמתקיים בה
אחד מהתנאים (הדעות) הנ"ל, ברכתה מזונות. עוד דע כי כל 
דבר שיש מחלוקת לגביו אם ברכתו המוציא או מזונות יברך מזונות.

כעת נדון מה דין עוגה שמגישים בסוף הסעודה
אע"פ שבאופן כללי כשאחד התנאים מתקיים יש לברך מזונות
בשעת הסעודה יש ספק אם העוגה נפטרת בברכת המוציא ולכן
מדין ספק ברכות להקל אין לברך על עוגה מתוקה שאינה נכססת
ואין לה מילוי. אבל עוגה שכן מתקיימים בה כל התנאים הנ"ל כגון
בקלאווה, או מעמול, שמגישים אותה בסוף הסעודה, ראוי לברך
עליה בורא מיני מזונות. אולם, מרן הרב עובדיה זצוק"ל כתב שיש
להוסיף תנאי נוסף שרק אם הוא מתקיים אפשר לברך על העוגה
והוא, שסילק את המפה. 

נסכם: אין לברך כלל על עוגות שמגישים במהלך הסעודה אלא
אם מתקיימים בעוגה שלושת התנאים (ממולאת מתוק, בצק מתוק
ופריך (כלומר קשה ונקסס, נשבר) וגם אז רק אם סילקו את המפה
ורק אז הגישו את העוגות אפשר לברך על העוגה מזונות. אולם, 
לכתחילה כותב מרן, ראוי שלא להגיש עוגות עד אחר ברכת המזון.

נ.ב - אם ראית אדם שברך על עוגה בסוף הסעודה גם מבלי 
שסילקו את המפה וגם מבלי שהתקיימו שלושת התנאים דע כי 
יש לו על מי שיסמוך (וכן מנהג חלק מבני תימן) 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(16/05/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר ואהוב, אני מאמין בך. 
דע לך כי בדורנו כמעט לכל אדם שלישי יש בעיות קשב וריכוז. אין ספק שזה לא נעים ולעיתים אף מקשה על אופן הלימוד, אולם דע לך אח יקר, שלתורה יש עצה נפלאה לעדן את בעיות הקשב והריכוז. הסוד טמון בפיזור הדעת, אחד מתפקידי האדם בעולם הנפלא שלנו הוא לעבוד על המידות, ככל שאדם לומד לשלוט בעצמו, לרסן את עצמו (בחינת סור מרע) הוא מרוכז יותר ופוגם פחות (הפגם הידוע גורם לפיזור הדעת) לכן לעניו"ד ע"פ מה שלימדוני רבותיי, ככל שאדם שמור יותר בפגם הידוע, יכולת החשיבה והלימוד שלו משתפרת פלאים. אדם צריך לבנות לעצמו הרגלים טובים. אדם חייב משמעת עצמית. לקום מוקדם בבוקר, להתפלל, לאכול פת שחרית (מועיל לרפואה ולריכוז) ללמוד בצורה מסודרת, לעבוד בצורה מסודרת, לנהל את הזמן שלו בצורה נכונה וכיוצב', ברגע שכך ינהל את חייו, הוא ירגיש טוב יותר עם עצמו, הבטחון העצמי שלו יגדל, הוא ירגיש שהוא שווה משהו, שיש לו תכלית, מטרה, יעדים שהוא עומד בהם ואז יהיה לו גם הרבה יותר קל לשווק את עצמו ולמצוא בת זוג הגונה שגם היא קמה מוקדם, שגם לה יש משמעת עצמית, סדר וברכה. שמעתי מהמורי שככל שאדם מסודר יותר, הוא מוצלח יותר. (וכן ראיתי שהרב וולבה כתב דברים דומים להנ"ל) אין לי ספק שאם תהיה מסודר, תרגיש טוב יותר, תהיה נעים יותר לסביבה, ההורים שלך יהיו גאים בך ותזכה להקים בית כשר ונאמן. 

עצה אישית: אח יקר, טבעו של אדם להתנער בנערותו (נער מלשון התנערות) באותה מידה טבעו של בחור לבחור (בחור - בוחר) כולנו עברנו את תקופת הנערות, כולנו התנערנו וחווינו חושך, צער, עצבות, אבל התבגרנו, הבנו שלעולם החופשי אין מה להציע, כולו מלא בריקנות ובלי אמונה ומשמעות אין לנו תכלית, אין חכמה גדולה כחכמת אבותינו הקדושים, ברגע שתתחבר לשרשרת הנפלאה של מסירת הדורות, תזכה גם אתה ללמוד וללמד ולהעביר הלאה את שרביט היהדות והמסורת שאבותינו ואבות אבותינו מסרו את נפשם עליה לבל תאבד בחשכת הגלות.

לסיכום: במקום להתמקד בעבר ובחושך, אני מציע שתביט קדימה, "איזהו חכם? הרואה את הנולד! היכולת לשאוף קדימה היא יכולת מבורכת.
העצה הראשונה שלדעתי כדאי לך ליישם היא: "עשה לך רב" (אתה צריך מדריך, שיאמין בך, יכוון אותך, ידריך אותך ויעזור לך להאמין בעצמך, ברגע שתאמין בעצמך גם בת הזוג שלך תאמין בך. (אדם שלא מעריך את עצמו, אחרים לא מעריכים אותו "ונהי בעינינו כחגבים, וכן היינו בעיניהם") 
נ.ב: יהלום יקר, גם אם נפל לבוץ, ערכו נותר בעינו, כל מה שצריך זה לנקות אותו מעט זה הכל. משל יפה: קח שטר של 200 ש"ח תקמט אותו שוב ושוב, כולם ירצו לקבל אותו, למה? כיון שברור לכולם שאינו מאבד את ערכו. 
...
  









 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(15/05/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, כתב הרב דוד אבודרהם בספרו "סדר נטילת ידיים"
בשם ספר התשב"ץ (קטן סימן רעו) והביאו הב"י בטור בסימן ד'.
שבעה דברים צריכים נטילה לאחריהם ואלו הם: הקם מן המיטה
והיוצא מבית הכסא והיוצא מבית המרחץ והנוטל ציפורניו והחולץ
מנעליו והנוגע ברגליו והחופף את ראשו וכן כתב המרדכי בפרק 
אלו הדברים (ברכות סימן קצד') אלא שבמקום הקם מן המיטה
כתב ההולך בין המתים (מי שהולך בבית קברות) והוסיף מהר"י
אבוהב מי שנגע במת ומי שמפלה כליו (מוציא כינים מהשיער או
מהבגדים) וי"א המשמש מיטתו ואינו רוחץ ידיו "מקולקלים אורחותיו"
וי"א אף הנוגע בכינה וי"א אף הנוגע בגופו בידו (במקומות המכוסים)
מי שעשה אחת מכל אלו ולא נטל, אם תלמיד חכם הוא, תלמודו
משתכח ואם אינו ת"ח יוצא מדעתו עכ"ל. (בית יוסף על הטור סי' ד') 

מרן בבית יוסף הביא ארבעה טעמים לנטילת ידיים.
א. משום שידיו של אדם עסקניות (ראש, ברכות פרק ט' סימן כג')
ב. משום שבבוקר אדם נעשה ברייה חדשה (דעת הרשב"א) 
ג. משום רוח רעה השורה בלילה (אורחות חיים)
ד. משום שהסתלקה הנשמה ורוח רעה שורה על הידיים (זוה"ק)

א"כ מה הדין כשישן אדם ביום?
מרן (בסעיף טו') כתב שיש להסתפק אם צריך ליטול ידיו או לא
כיון שיש לנו ספק אם הלילה גורם לרוח רעה, או השינה. וע"כ
כתב הרמ"א בהגה שיטול בלי ברכה. אמנם מנהג העולם שלא
ליטול ידיהם כלל אחר שינת היום והרוצה להחמיר על עצמו רשאי
ומכל מקום לא יברך על נטילת ידיים. וכל זה הוא בתנאי שאדם
ישן שישים נשימות. (לדעת החיד"א פרק הזמן הנ"ל הוא קצת
יותר מחצי שעה) 

האם מותר לאדם לישון ביום?
מובא בשו"ע שדוד היה נזהר שלא לישון שיתין נשמין (60 נשימות)
כדי שלא יטעם טעם מיתה. הגה ובגמרא פרק הישן משמע דדווקא
ביום היה. משנה ברורה: השיגו עליו האחרונים, דלא נמצא שם כן
בגמרא רק על האמוראים, אבל דוד עצמו גם בלילה היה נזהר ונפקא
מינא לדידן, שבעל נפש יחמיר על כל פנים ביום. ואין שבת בכלל זה.
...
בסימן רלא' סעיף א', שם כותב מרן השו"ע בפירוש: אם אי אפשר
לו ללמוד בלא שינת צהריים יישן ובלבד שלא יאריך בה, שאסור
לישון ביום יותר משנת הסוס שהוא שיתין נשמי ואף בזה המעט
לא תהא כוונתו להנאת גופו אלא להחזיק גופו לעבודת ה' יתברך.
ועיין במחצית השקל שכתב דעניין השינה ביום תלוי לפי
מה שהוא אדם וכפי הצורך לעבודתו יתברך. ובשבת רשאי כל אדם
לישון ביום משום עונג שבת. (שו"ע א', ומ"ב ד') 

האם בכל הדברים שהובאו לעיל (7 דברים המצריכים נטילה)
צריך ליטול ידיו בכלי דווקא או שמספיקה שטיפה בלבד?
אע"פ שגבי נטילת ידיים שחרית ראינו שטוב להקפיד בכל הדברים
המעכבים בנטילת ידיים בסעודה כגון: כלי, רביעית וכח גברא
אך בדיעבד או בשעת הדחק, אין דברים אלו מעכבים. 
אולם, לדעת רוב ככל הפוסקים בשאר דברים שהזכרנו לעיל,
כגון: הקם ממיטתו והיוצא מבית הכסא ומבית המרחץ והנוטל 
ציפורניו וכיוצב', אין צריך נטילה בכלי אלא די ברחיצה 
ואף שיש מי שהצריך רחיצה שלוש פעמים כגון החיד"א
שכתב: "וחזינן לרבנן קשישאי שרחצו שלוש פעמים"
לא הוזכר עניין כלי אלא נטילה שלוש פעמים.
וכן הבא"ח (תולדות טז.) שכתב: "אלו דברים שצריכים 
נטילה שלוש פעמים בסירוגין משום רוח רעה, כגון: הקם 
מן המיטה ומן השינה והיוצא מבית הכסא וכו" כתב להדיא
ב-"עוד יוסף חי", שאע"ג שאמרו בזוה"ק (ח"א דף י' ע"ב)
"אית רוחא חדא בבית הכסא וכו', אין רוח רעה זו דבית
הכסא כוחה חזק כרוח רעה דשנת הלילה, ולכך הקלו בה
דאין צריך כלי ועוד בשאר דברים וכנזכר ב-"מנחת אהרון" דף יג. 

לסיכום: לדעת רוב ככל הפוסקים מעיקר הדין אין צריך
נטילה ג' פעמים באף אחת מהנטילות שהוזכרו בשו"ע 
סעיף יח' (מלבד נטילת ידיים שחרית) ומכל מקום המחמיר
ליטול ג' פעמים בהולך בין המתים ובמשמש מיטתו וביוצא
מבית הכסא קדוש יאמר לו. (אולם, נטילה מתוך כלי אין 
צריך אף בשלוש אלו) וביציאה מבית החיים (בית הקברות)
רבים נהגו כיום ליטול ג' פעמים מכלי דווקא.

נ.ב - וכן ראיתי בשו"ע תימן ואף ציטטתי מלשונו הטהור
ובקרוב יראה אור הדפוס בע"ה. 

לסיכום: אח יקר, כתבתי לך את כל הדברים הדורשים נטילה
ואע"פ שאין חובה ליטול עם נטלה ממש, לכתחילה נהגו לעשות
ליטול עם נטלה ולא לברך. אבל גם שטיפה בלבד תועיל.




שלח לחבר קריאה בניפרד