שאלה:(16/05/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, כל מאכל שאוכל אדם בשעת הסעודה  
כגון: בשר ודגים וסלטים וכיוצב' ודאי שאין מברכים עליו
כיון שהוא נפטר בברכת הלחם. 

בתנאי שהמאכלים הנ"ל נאכלים עם הפת. אולם, קינוח
כגון: פיצוחים ופירות כיון שאינם נאכלים עם הלחם, יש
לברך עליהם ברכה ראשונה (ואין מברכים עליהם ברכה אחרונה)

באופן כללי ולא בתוך הסעודה.
הקדמה: ההלכה אומרת שכל פת הבאה בכיסנין ברכתה מזונות
יש מחלוקת ראשונים איזה פת מוגדרת כ-"פת הבאה בכיסנין"?
א. דעה אחת: פת שיש בה כיס עם מילוי (מילוי מתוק בעיקר)
ב. דעה שניה: שהפת עצמה מתוקה (כגון עוגה)
ג. דעה שלישית: פת נכססת שנשברת בשיניים (כגון קרקר)
כיון שאנו חוששים לכל שלושת השיטות, כל פת שמתקיים בה
אחד מהתנאים (הדעות) הנ"ל, ברכתה מזונות. עוד דע כי כל 
דבר שיש מחלוקת לגביו אם ברכתו המוציא או מזונות יברך מזונות.

כעת נדון מה דין עוגה שמגישים בסוף הסעודה
אע"פ שבאופן כללי כשאחד התנאים מתקיים יש לברך מזונות
בשעת הסעודה יש ספק אם העוגה נפטרת בברכת המוציא ולכן
מדין ספק ברכות להקל אין לברך על עוגה מתוקה שאינה נכססת
ואין לה מילוי. אבל עוגה שכן מתקיימים בה כל התנאים הנ"ל כגון
בקלאווה, או מעמול, שמגישים אותה בסוף הסעודה, ראוי לברך
עליה בורא מיני מזונות. אולם, מרן הרב עובדיה זצוק"ל כתב שיש
להוסיף תנאי נוסף שרק אם הוא מתקיים אפשר לברך על העוגה
והוא, שסילק את המפה. 

נסכם: אין לברך כלל על עוגות שמגישים במהלך הסעודה אלא
אם מתקיימים בעוגה שלושת התנאים (ממולאת מתוק, בצק מתוק
ופריך (כלומר קשה ונקסס, נשבר) וגם אז רק אם סילקו את המפה
ורק אז הגישו את העוגות אפשר לברך על העוגה מזונות. אולם, 
לכתחילה כותב מרן, ראוי שלא להגיש עוגות עד אחר ברכת המזון.

נ.ב - אם ראית אדם שברך על עוגה בסוף הסעודה גם מבלי 
שסילקו את המפה וגם מבלי שהתקיימו שלושת התנאים דע כי 
יש לו על מי שיסמוך (וכן מנהג חלק מבני תימן) 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(16/05/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר ואהוב, אני מאמין בך. 
דע לך כי בדורנו כמעט לכל אדם שלישי יש בעיות קשב וריכוז. אין ספק שזה לא נעים ולעיתים אף מקשה על אופן הלימוד, אולם דע לך אח יקר, שלתורה יש עצה נפלאה לעדן את בעיות הקשב והריכוז. הסוד טמון בפיזור הדעת, אחד מתפקידי האדם בעולם הנפלא שלנו הוא לעבוד על המידות, ככל שאדם לומד לשלוט בעצמו, לרסן את עצמו (בחינת סור מרע) הוא מרוכז יותר ופוגם פחות (הפגם הידוע גורם לפיזור הדעת) לכן לעניו"ד ע"פ מה שלימדוני רבותיי, ככל שאדם שמור יותר בפגם הידוע, יכולת החשיבה והלימוד שלו משתפרת פלאים. אדם צריך לבנות לעצמו הרגלים טובים. אדם חייב משמעת עצמית. לקום מוקדם בבוקר, להתפלל, לאכול פת שחרית (מועיל לרפואה ולריכוז) ללמוד בצורה מסודרת, לעבוד בצורה מסודרת, לנהל את הזמן שלו בצורה נכונה וכיוצב', ברגע שכך ינהל את חייו, הוא ירגיש טוב יותר עם עצמו, הבטחון העצמי שלו יגדל, הוא ירגיש שהוא שווה משהו, שיש לו תכלית, מטרה, יעדים שהוא עומד בהם ואז יהיה לו גם הרבה יותר קל לשווק את עצמו ולמצוא בת זוג הגונה שגם היא קמה מוקדם, שגם לה יש משמעת עצמית, סדר וברכה. שמעתי מהמורי שככל שאדם מסודר יותר, הוא מוצלח יותר. (וכן ראיתי שהרב וולבה כתב דברים דומים להנ"ל) אין לי ספק שאם תהיה מסודר, תרגיש טוב יותר, תהיה נעים יותר לסביבה, ההורים שלך יהיו גאים בך ותזכה להקים בית כשר ונאמן. 

עצה אישית: אח יקר, טבעו של אדם להתנער בנערותו (נער מלשון התנערות) באותה מידה טבעו של בחור לבחור (בחור - בוחר) כולנו עברנו את תקופת הנערות, כולנו התנערנו וחווינו חושך, צער, עצבות, אבל התבגרנו, הבנו שלעולם החופשי אין מה להציע, כולו מלא בריקנות ובלי אמונה ומשמעות אין לנו תכלית, אין חכמה גדולה כחכמת אבותינו הקדושים, ברגע שתתחבר לשרשרת הנפלאה של מסירת הדורות, תזכה גם אתה ללמוד וללמד ולהעביר הלאה את שרביט היהדות והמסורת שאבותינו ואבות אבותינו מסרו את נפשם עליה לבל תאבד בחשכת הגלות.

לסיכום: במקום להתמקד בעבר ובחושך, אני מציע שתביט קדימה, "איזהו חכם? הרואה את הנולד! היכולת לשאוף קדימה היא יכולת מבורכת.
העצה הראשונה שלדעתי כדאי לך ליישם היא: "עשה לך רב" (אתה צריך מדריך, שיאמין בך, יכוון אותך, ידריך אותך ויעזור לך להאמין בעצמך, ברגע שתאמין בעצמך גם בת הזוג שלך תאמין בך. (אדם שלא מעריך את עצמו, אחרים לא מעריכים אותו "ונהי בעינינו כחגבים, וכן היינו בעיניהם") 
נ.ב: יהלום יקר, גם אם נפל לבוץ, ערכו נותר בעינו, כל מה שצריך זה לנקות אותו מעט זה הכל. משל יפה: קח שטר של 200 ש"ח תקמט אותו שוב ושוב, כולם ירצו לקבל אותו, למה? כיון שברור לכולם שאינו מאבד את ערכו. 
...
  









 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(15/05/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, כתב הרב דוד אבודרהם בספרו "סדר נטילת ידיים"
בשם ספר התשב"ץ (קטן סימן רעו) והביאו הב"י בטור בסימן ד'.
שבעה דברים צריכים נטילה לאחריהם ואלו הם: הקם מן המיטה
והיוצא מבית הכסא והיוצא מבית המרחץ והנוטל ציפורניו והחולץ
מנעליו והנוגע ברגליו והחופף את ראשו וכן כתב המרדכי בפרק 
אלו הדברים (ברכות סימן קצד') אלא שבמקום הקם מן המיטה
כתב ההולך בין המתים (מי שהולך בבית קברות) והוסיף מהר"י
אבוהב מי שנגע במת ומי שמפלה כליו (מוציא כינים מהשיער או
מהבגדים) וי"א המשמש מיטתו ואינו רוחץ ידיו "מקולקלים אורחותיו"
וי"א אף הנוגע בכינה וי"א אף הנוגע בגופו בידו (במקומות המכוסים)
מי שעשה אחת מכל אלו ולא נטל, אם תלמיד חכם הוא, תלמודו
משתכח ואם אינו ת"ח יוצא מדעתו עכ"ל. (בית יוסף על הטור סי' ד') 

מרן בבית יוסף הביא ארבעה טעמים לנטילת ידיים.
א. משום שידיו של אדם עסקניות (ראש, ברכות פרק ט' סימן כג')
ב. משום שבבוקר אדם נעשה ברייה חדשה (דעת הרשב"א) 
ג. משום רוח רעה השורה בלילה (אורחות חיים)
ד. משום שהסתלקה הנשמה ורוח רעה שורה על הידיים (זוה"ק)

א"כ מה הדין כשישן אדם ביום?
מרן (בסעיף טו') כתב שיש להסתפק אם צריך ליטול ידיו או לא
כיון שיש לנו ספק אם הלילה גורם לרוח רעה, או השינה. וע"כ
כתב הרמ"א בהגה שיטול בלי ברכה. אמנם מנהג העולם שלא
ליטול ידיהם כלל אחר שינת היום והרוצה להחמיר על עצמו רשאי
ומכל מקום לא יברך על נטילת ידיים. וכל זה הוא בתנאי שאדם
ישן שישים נשימות. (לדעת החיד"א פרק הזמן הנ"ל הוא קצת
יותר מחצי שעה) 

האם מותר לאדם לישון ביום?
מובא בשו"ע שדוד היה נזהר שלא לישון שיתין נשמין (60 נשימות)
כדי שלא יטעם טעם מיתה. הגה ובגמרא פרק הישן משמע דדווקא
ביום היה. משנה ברורה: השיגו עליו האחרונים, דלא נמצא שם כן
בגמרא רק על האמוראים, אבל דוד עצמו גם בלילה היה נזהר ונפקא
מינא לדידן, שבעל נפש יחמיר על כל פנים ביום. ואין שבת בכלל זה.
...
בסימן רלא' סעיף א', שם כותב מרן השו"ע בפירוש: אם אי אפשר
לו ללמוד בלא שינת צהריים יישן ובלבד שלא יאריך בה, שאסור
לישון ביום יותר משנת הסוס שהוא שיתין נשמי ואף בזה המעט
לא תהא כוונתו להנאת גופו אלא להחזיק גופו לעבודת ה' יתברך.
ועיין במחצית השקל שכתב דעניין השינה ביום תלוי לפי
מה שהוא אדם וכפי הצורך לעבודתו יתברך. ובשבת רשאי כל אדם
לישון ביום משום עונג שבת. (שו"ע א', ומ"ב ד') 

האם בכל הדברים שהובאו לעיל (7 דברים המצריכים נטילה)
צריך ליטול ידיו בכלי דווקא או שמספיקה שטיפה בלבד?
אע"פ שגבי נטילת ידיים שחרית ראינו שטוב להקפיד בכל הדברים
המעכבים בנטילת ידיים בסעודה כגון: כלי, רביעית וכח גברא
אך בדיעבד או בשעת הדחק, אין דברים אלו מעכבים. 
אולם, לדעת רוב ככל הפוסקים בשאר דברים שהזכרנו לעיל,
כגון: הקם ממיטתו והיוצא מבית הכסא ומבית המרחץ והנוטל 
ציפורניו וכיוצב', אין צריך נטילה בכלי אלא די ברחיצה 
ואף שיש מי שהצריך רחיצה שלוש פעמים כגון החיד"א
שכתב: "וחזינן לרבנן קשישאי שרחצו שלוש פעמים"
לא הוזכר עניין כלי אלא נטילה שלוש פעמים.
וכן הבא"ח (תולדות טז.) שכתב: "אלו דברים שצריכים 
נטילה שלוש פעמים בסירוגין משום רוח רעה, כגון: הקם 
מן המיטה ומן השינה והיוצא מבית הכסא וכו" כתב להדיא
ב-"עוד יוסף חי", שאע"ג שאמרו בזוה"ק (ח"א דף י' ע"ב)
"אית רוחא חדא בבית הכסא וכו', אין רוח רעה זו דבית
הכסא כוחה חזק כרוח רעה דשנת הלילה, ולכך הקלו בה
דאין צריך כלי ועוד בשאר דברים וכנזכר ב-"מנחת אהרון" דף יג. 

לסיכום: לדעת רוב ככל הפוסקים מעיקר הדין אין צריך
נטילה ג' פעמים באף אחת מהנטילות שהוזכרו בשו"ע 
סעיף יח' (מלבד נטילת ידיים שחרית) ומכל מקום המחמיר
ליטול ג' פעמים בהולך בין המתים ובמשמש מיטתו וביוצא
מבית הכסא קדוש יאמר לו. (אולם, נטילה מתוך כלי אין 
צריך אף בשלוש אלו) וביציאה מבית החיים (בית הקברות)
רבים נהגו כיום ליטול ג' פעמים מכלי דווקא.

נ.ב - וכן ראיתי בשו"ע תימן ואף ציטטתי מלשונו הטהור
ובקרוב יראה אור הדפוס בע"ה. 

לסיכום: אח יקר, כתבתי לך את כל הדברים הדורשים נטילה
ואע"פ שאין חובה ליטול עם נטלה ממש, לכתחילה נהגו לעשות
ליטול עם נטלה ולא לברך. אבל גם שטיפה בלבד תועיל.




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(08/05/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר, אענה לך במשל שיעזור לך להבין בע"ה.
למה אבא צריך להביא ילדים? כדי לסבול?
הרי הוא יכול ליהנות מהכסף שלו עם אשתו בלי
"לבזבז" אותו על ילדים, בלי לדאוג לרווחתם, בלי
לקחת אותם לקופ"ח, לטפל בהם, לחשוש מפציעה
פגיעה, צער שנגרם להם, או כשלון בלימודים וכיוצב'
לכל אבא יש נחת כשהוא מטיב לילדיו, ברגע שנולד
הבן או הבת, האב נקרא אב. כך אבינו שבשמים, 
חפץ להרעיף עלינו טוב. וגם אם נראה לנו לעיתים
שהעולם מלא סבל. ברגע שאדם ילמד כמה טוב
צפון מחכה לכל יהודי ויהודי, אין ספק שיתמלא
מיד בהכרת הטוב. הנושא עמוק, מורכב ודרוש
לימוד שכן יש סיבות נוספות שמובאות בחז"ל. אולם,
לא תמיד קל להבין אותם בלי לימוד והכנה מעמיקה

בתחילה היו כל הנשמות נהנות מבלי להצדיק את
העונג וההטבה של ה'. (משל לאדם שמקבל כסף
מבלי שעמל עליו ואינו מעריך אותו כי לא יגע בו)
העונג הזה שהיה נחלתן של כל הנשמות נקרא:
"נהמא דכיסופא", כשראו הנשמות שהן מקבלות
עונג אין סופי, נגרם להם צער, לכן ביקשו לקבל
את שכרם ע"י עמל ויגיעה, בזכות ולא בחסד.
אבל להבין את זה צריך ללמוד את הנושא לעומק.

מובא בתורת הסוד מהי תכלית הבריאה:
ה' הרי לא חסר דבר ואם חסר לו סימן שאינו מושלם.
אומר הרמח"ל (בספרו דעת תבונות) וכן רבי יוסף קארו
כתב בספרו (מגיד מישרים) שהקב"ה הוא תכלית הטוב
והוא ברא את הנבראים כדי שיהיה לו למי להטיב. בדומה
לבני זוג שמתחתנים וחפצים להביא ילדים אע"פ שתינוקות
לאדם צער לעיתים ואינו ישן בלילה והאמא סובלת היריונות
וכיוצב'. כשם שאדם משתוקק להביא ילדים, כך הבורא יתברך
משתוקק לברוא נבראים כדי להטיב להם.

תשובה קצת יותר עמוקה: הבורא ברא את האדם למלא את
חסרונו. ולכן הוא נתן לאדם חסרונות. וכל אדם נברא עם חסרון
כפי ההטבה המוכנה לו. כשבורא עולם רוצה להטיב לאדם 
בלי סוף, הוא בורא בו חסרונות בלי סוף. כשאדם יודע שמי
שממלא את חסרונותיו זה ה' יתברך, הוא חווה עונג שאין לו סוף
אולם, אדם שלא מבין ויודע שמי שממלא את חסרונו זה הבורא
או אדם שלא התאמתה אצלו ידיעת ה' וידיעת העוה"ב ומציאות
של שכר ועונש, אינו חווה את העונג שחווה המאמין ולכן נדמה
בעיניו שבא לעולם הזה כדי לסבול ובמקום להתמלא בתחושה
של עונג הוא מתמלא בתחושה של צער על כי לא זכה למלא
את ייעודו בעולם ולא למד. לכן הבורא מצווה אותנו: "וידעת
כי ה' א-לוהיך הוא הא-לוהים, האל הנאמן, שומר הברית 
והחסד, לאוהביו ולשומרי מצוותיו, לאלף דור". 

אותו עקרון מצוי בזוגיות ובתחומים רבים נוספים בחיינו.
אם אדם מבין את משמעות הנישואין כדבר קדוש שמנשא
ומרומם את האדם, אזי הוא משתוקק למלא חסרונה של אשתו
והאשה משתוקקת למלא חסרונו של הבעל, כך חיים באושר
ובאושר מתוך מטרה ותכלית להעניק ולהטיב אחד לשני ואף
לאחר ולכן הם משתוקקים להביא ילדים כדי להטיב גם להם.
לעומת זאת כשלא לומדים מהי זוגיות או כשח"ו כל צד חושב
רק על עצמו (אגואיזם) אזי מהר מאוד הזוגיות נקלעת למשבר
כי כשאדם מלא בגאווה כל דבר קטן מכעיס אותו. הוא מרגיש
שמגיע לו הכל וכשלא נעשה רצונו הוא הופך לכעסן, אלים וכו'
ואז במקום שהבית יתמלא במשמעות ותכלית ומטרה, אור וחום
הוא מתמלא בחושך וצער ואז נראה שכבר אין טעם להמשיך
לחיות ב-"סבל" אין סופי ואז,, מתגרשים. כמובן שבכל כלל יש
יוצא מן הכלל ולעיתים, כשם שיש מצווה להתחתן יש מצווה
להתגרש. אולם, אני חושב שהמסר היה דיי ברור.

לסיכום: הנושא מאוד מורכב ועמוק וניסיתי להשיב לך מענה
קצר ותמציתי (השתדלתי) אולי בהמשך אעשה על זה שיעור
ותוכל להבין יותר לעומק, את מהות תפקידך בעולם בע"ה.

נ.ב - אם היו בני אדם יודעים כמה טוב צפון להם בעוה"ב
היו מקבלים באהבה את כל הצער והצרות הפוקדות אותם
משל לאדם שזכה ב-20,000,000 בלוטו ובדרך לאסוף את
הפרס הוא עבר ייסורים נוראיים, האוטובוס אחר, הוא התלכלך
מישהו העליב אותו בדרך, הוא אפילו נפל ונקע את הרגל וכו'
הוא לא ממש מרגיש כאב כל זמן שברור לו שהוא בדרך לאסוף
את המליונים שלו. כך כשאדם יודע מה מחכו לו בעולמות העליונים
כשאדם מבין מה פירוש הפסוק: "ואני קרבת א-לוהים לי טוב" הוא
מסוגל להתמודד עם משברים ממש קשים בעולם הזה. בהצלחה
...
  
...





 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(25/04/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה. לעניו"ד אע"פ שאינני מתמצא בסוגיה הנ"ל לעומק
ליהודי אתיופיה יש שורש חזק ויציב ואין לי ספק ביהדותם.
הרדב"ז פסק שהם יהודים ורבים נמשכו אחריו. (שו"ת הרדב"ז ז',ה')
אולם הרב משה פיינשטיין כיון שמאז התערבו בישראל אתיופים
נוספים שלא עברו גיור כהלכה ומהספק פסק שראוי שיעשו גיור לחומרא
הגאון הרב עובדיה יוסף פסק שאין לפקפק ביהדותם ואינם צריכים
לעבור גיור לחומרא כלל ועיקר. (שו"ת יביע אומר ח',יא') לאחר זמן
כשהשתנה הרכב העולים, יש שדרשו גיור מלא. אזי אם נסכם נראה
שיש לנו כאן שלוש דעות. א. לא צריכים גיור כלל. ב. צריכים גיור לחומרא
ג. צריכים גיור מלא. כדי לצאת מהספק ראוי ללכת בדרך האמצע שהיא
גיור לחומרא ובפרט שעד כמה שידוע לי הדבר לא מצריך מאמץ כלל
רק טבילה וקבלת עול תורה ומצוות. 

וכמו שאמרת בעצמך, כיון שיש הרבה מאוד רבנים שחוששים לספק
כדי לצאת מהספק, הייתי ממליץ לעשות גיור לחומרא. ובפרט
שהיום הדבר לא מורכב, הרי הגיור דורש טבילה במקווה וקבלת
עול מצוות, הרי גם ככה כשכלה נטהרת לבעלה היא חייבת לטבול
אז מה הבעיה לטבול ולקבל עול מלכות שמים ולהרוויח גם גיור
לחומרא גם לדעת השיטות המחמירות? בפרט שיש מי שמרנן
וסובר שיש בעיה בגירושין שלהם ויש חשש ממזרות וכיוצב', אני
באופן אישי לא חושב כך, אבל אי אפשר להסתיר את העובדה
שיש שמרננים אחר יהודתם של יהודי אתיופיה ומעלים סוגיות
לא פשוטות בנושא בפרט שיש מגוון רחב של בני העדה שהגיעו
לארץ בערבובייא. (יהודים, גויים, נוצרים) כיון שכבר גיליתי דעתי
בנושא וביטלתי דעתי בפני מרן הרב עובדיה זיע"א דעתי ברורה.

לסיכום: כיון שגדול הדור שלנו הוא מרן הרב עובדיה יוסף, לעניו"ד
בן או בת העדה שיחליטו לא לעבור גיור לחומרא, יש להם זכות
מלאה לחיות כיהודים ולקיים אורח חיים יהודי לכל דבר ועניין. אם
אנחנו נשמעים לגדול הדור בפסקי ההלכה, גם כאן ראוי שנשמע
לפסק של גדול הדור ואם כך פסקו בית דין של מטה אין לי ספק
שכך פוסקים בבית דין של מעלה. אולם, בן או בת העדה שהדבר
מפריע להם ורוצים להרגיש שלמים גם לדעת שאר הפוסקים, אם
יעברו גיור, תבוא עליהם ברכת טוב ואין לי ספק שהדבר יועיל להם
מבחינת ההרגשה הפנימית והשלימות והשלווה הפנימית שלהם.

נ.ב - מידותיהם הנאצלות של בני העדה ראויות להערכה, אני
באופן אישי מאוד מעריך את בני העדה וזכיתי להכיר חלק גדול
מבני העדה באופן אישי ואני מרגיש בתוך תוכי שמדובר ביהודים
יראי ה' עם כבוד אמיתי להורים ולזולת. תחושת הקיפוח והזלזול
שחוו בארץ היא זו שגרמה לחלק מבני העדה לאבד את מצפונם
ואת סבלנותם אבל עמוק בפנים, הם טהורים וקדושים וראויים 
להיות חלק בלתי נפרד מעם ישראל ובפרט שיש להם מסורת
שאט אט הולכת ומתגלה עם השנים, מסורת נפלאה שכוללת
את חג הסיגד ואלמנטים רבים נוספים שמעידים מעבר לכל
ספק שהם חלק בלתי נפרד מהמסורת הנפלאה שלנו. אבל שוב
אני מסכם ואומר, שכיון שגיור לחומרא לא מצריך מאמץ גדול
מי שיכול לעבור גם אותו, רק ירוויח ויצא מכלל מהספק.

יש 2 אפשרויות לצאת מהספק.
א. לקבוע שמרן הוא גדול הדור וחיים על פי הפסקים שלו
ואז אין צורך בגיור כיון שאז מקויים בנו: "עשה לך רב והסתלק
מן הספק". 
ב. אם מרן אינו רבם המובהק, גיור לחומרא (פשוט וקל)
יועיל לכולם לצאת מכלל ספק ולחיות חיים שלווים ורגועים
בלי מצפון, או רגשי נחיתות ובלי ספקות שיתעוררו ח"ו בהמשך
...
אני באופן אישי חושב שהאתיופים הם יהודים נפלאים וכשרים
ומי שיש לו ספק ביהדותם זו בעיה שלו. ראוי לכבד כל אדם וכל
דעה ויהי רצון שנזכה לקיים: "ואהבת לרעך כמוך". כולנו יהודים
לדעתי הגיע הזמן שנפסיק לכנות אחרים ע"פ ארץ המוצא שלהם
אתיופים, הודים, תימנים, אשכנזים, כולנו יהודים, עלי והצליחי.
...
   
  
  
  
...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(25/04/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, אין איסור לקרוא בשום שם למעט שם של רשע
או שמות של גויים. המשמעות של השם יהלי היא אכן טובה, 
אבל על פי מה ששמעתי מרבותיי וע"פ מה שקראתי בספרים
השם הנ"ל לא מומלץ כלל ועיקר. אע"פ שמצוי שרבים משתמשים
בו. צירוף אותיות "יה" בשם ה' כשאין לו מקור מקראי אינו מומלץ
כלל ועיקר למעט שם שהוטמע והושרש בעם ישראל כגון: "הודיה"
...
סיכום: השם יהלי הוא שם נפלא, אולם לכתחילה לא הייתי
מציע להשתמש בו, מי שכבר נקראה כך, תעשה שאלת חכם
כיון שלא ממהרים לשנות שמות או לעקור שמות. מי שעדיין
לא נקראה כך, או עדיין לא קראה כך לבתה, לעניו"ד ראוי
שתימנע. שמות כמו יהלי, או ליה וכיוצב' אינם מומלצים.
...
נ.ב - וגם אם משמעות השם היא יהל-י מלשון אור וזוהר
ראוי לא להשתמש בצירוף הנ"ל אע"פ שהוא עדיף מיה-לי
בכל אופן, תנסו לחפש שם אחר וה' ישלח ברכה במעשה ידיכם
אמן. (ראוי להשתמש בשם שיש לו אזכור מקראי, אם אשתך
לא מעוניינת, אז לפחות בשם יהודי מצוי שמקובל על גדולי
ישראל כגון, נועה, אביגייל, מוריה וכיוצב')
...
  
  
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(25/04/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר, אין לאבל להשתתף בהכנסת ספר תורה
בשנת אבל על אביו ו\או אמו, כיון שיש שם שירים וריקודים
בסעודה היה מותר להשתתף במידה ולא היו שם שירים וניגונים
אבל אם יש גם בסעודה שירים וניגונים אסור להשתתף גם בה.
(עיין חזון עובדיה אבלות ב',שנג', וילקוט יוסף לח',ז') בהצלחה
...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(25/04/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר, בכל דת יש אנשים מתונים ויש אנשים קיצונים
גם ביהדות יש יהודים מתונים ורגועים ויש יהודים קיצונים
קיצונות באופן כללי היא דבר מסוכן ולא בריא. לכן הרמב"ם
ר' משה בן מימון, שעליו נאמר: "ממשה עד משה לא קם כמשה"
אמר שהדרך הנכונה היא דרך האמצע.

כיון שאתה נשוי ויש לך אשה וילדים, לעניו"ד כדאי לך
להמשיך לחיות את חייך ע"פ אמונתך ולהיות אדם טוב והגון
ולעזור לאנושות כיד ה' הטובה עליך. אע"פ שקשה מאוד
לגדל ילדים במוסדות מוסלמים ולחנך אותם לאהבה, כיון 
שע"פ רוב (לפי מה ששמעתי) מגיל קטן מחדירים בהם
את האיבה והשנאה לעם היהודי. אולם, קשה לא פחות
להשפיע כעת על האשה ועל הילדים וכל הקרובים, זו 
מלחמה לא פחות קשה. בכל אופן מדובר בשאלה לא פשוטה
שאמורה להגיע לפתחם של גדולי ישראל ולא של אדם פשוט
כמוני, אני בסה"כ בחור צעיר ואין בי את הניסיון והידע כדי
לעזור לך וכל מה שאמרתי אמרתי מנהמת לבי.

אני לא חושב שפסיכיאטר יפתור לך את הבעיה, הבעיה שלך
היא באמונה אתה לא צריך פסיכיאטר, אתה כן צריך להאמין
בבורא יתברך בכל דת שבה תבחר לחיות ולהיות מתון ואוהב
ולא קיצוני ושונא. ככה או ככה, את אללה כבר אי אפשר להכחיש
האמונה זועקת מתוך המציאות ואע"פ שלפעמים המציאות נראית
לנו קשה ומרה, דע כי יש סיבה לכל דבר, ומסובב הסיבות הוא זה
שגורם לדברים לפעול כפי שהם פועלים למען הגיע האנושות
לקיצה ולגאולה הקרובה בקרוב ממש. גם אנחנו סובלים מאוד
וגם לנו קשה, אבל אותנו חינכו תמיד שגם אם אנחנו לא מבינים
כל מה שה' עושה זה לטובה. ולכן אנחנו אומרים קדיש כשיהודי
נפטר, כי הוא רק נפטר מהעוה"ז ומזומן לחיי הועה"ב יש המשכיות
יש עולם הנצח, העולם הזה הוא רק מזדרון קצרצר.

לסיכום: לדעתי תנסה להיות אדם טוב ככל האפשר ותסייע
ליהודים והיה זה שכרך עם חסידי אומות העולם שסייעו 
לבני ישראל בכל הדורות ושכרם שמור להם בעוה"ז ובעוה"ב
אם בהמשך תחשוק נפשך להתגייר, תפנה לבית הדין הרבני
באזור מגוריך, תאמר להם את שבלבך, הם ישאלו אותך את
השאלות הנכונות ויתנו לך עצה טובה ונפלאה אני בטוח. בהצלחה
...
נ.ב - יהי רצון שנזכה כולנו לחיות באהבה ואחווה שלום ורעות
ונכבד אחד את השני ויבוא משיח צדקנו ויגאלנו וגר זאב עם 
כבש ולא ירעו ולא ישחיתו יותר בעולם ומלאה הארץ דעה את ה'.
...
  
  
...

 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(25/04/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)


לסיכום: לא שייך שעם הארץ (אדם שחופשי מתורה ומצוות)
ומחלל שבת בפרהסיא, ישא בת כהן ועל אחת כמה וכמה שלא
שייך שגוי ישא בת כהן שמסוכן הדבר לשניהם, לכן הייתי מציע
 להתגייר ולהיות בן תורה אמיתי ואז תורה וכהונה במקום אחד
דבר נפלא ומי לנו גדול מרבי עקיבא שהיה בן גרים. 

נ.ב - אם אתה רק בתחילת הדרך, לעניו"ד לא כדאי שתכירו
כרגע כי זה רק יגרום לשניכם למכשלה גדולה, כי לוקח זמן
להתגייר ולוקח זמן ללמוד הלכות ולהתקדש, לכן עצתי לך אח
יקר היא שכרגע תוותר על העניין ותתרכז בלהתחזק ולהתקרב
אגב, אם אביך גוי ואמך יהודיה אתה יהודי, כדאי לברר לעומק.
...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(25/04/2022)


תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר, לימדונו רבותינו, שאין הברכה שורה בביתו
של אדם אלא בזכות אשתו, ככל שתשמח את אשתך
ותכוון לעשות רצונה תראה ברכה במעשה ידיך. אם
קשה עליך הלימוד, חפש חברותא אחר, אם לא נח
לך ללמוד בכולל שבו אתה לומד, אולי תעבור כולל
בחינת משנה מקום משנה מזל. אם קשה לך לשבת
דבר אל לבה של אשתך ותסביר לה את המצב ואט
אט תעשה רצונך כרצונה אבל אל תעשה דבר נגד
רצונה כדי שתשרה הברכה במעשה ידיך. 

לסיכום: אני באופן אישי חושב שאדם צריך ללמוד
ולעבוד. איני מכירך באופן אישי ולכן קשה לי לומר
לך ללמוד פחות. כדאי שתתייעץ עם רבך שמכירך
בפרט אם אשתך התחתנה אתך על דעת שתלמד
תורה. בכל מקרה, אם אינך מסוגל בכלל, אז לפחות
תלמד בבוקר בקביעות ותתפלל שה' יפתח לבך 
לתלמוד תורתו אמן. בהצלחה

נ.ב - אם תחליט שאתה יוצא לעבוד, אם תקפיד
לעבוד בצורה ישרה, לא לגזול, להיות ישר ולקדש
שם שמים, ה' ישלח ברכה במעשה ידיך אמן. תגיד
במהלך העבודה שאתה עובד כדי להקים בית יהודי
בית של תורה ותלמידי חכמים. ותחזיק בתלמיד חכם
כדי שיהיה לך חלק בלימודו, לפחות אם אינך לומד
שיהיה לך חלק בתורה ולא תאבד שני עולמות ח"ו.
...
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(25/04/2022)
שלום כבוד הרב! אני ובעלי נשואים 5.5 שנים אני למדתי
במדרשה והציעו לי אותו בשידוך. התחתנו ואחרי החתונה
היו לנו המון קשיים ונסיונות, הוא הכריח אותי גם לעבור
הפלה לפני 5 חודשים ועד היום זה כואב לי. הוא טוען
שאיבד את האמון ברבנים והוא רוצה לשים את הילדים
במוסדות חילוניים ואני מתנגדת. הוא אמר לי שהוא מעדיף
שהרווחה תיקח לי את הילדים רק כדי שלא ישארו חרדים.
אני נואשת לעזרה מה אני יכולה לעשות!!!!!?????

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
ניכר שבעלך עבר משבר או אכזבה מהציבור החרדי
הייתי מציע שתביאי אותו לשיעור שלנו שנדבר איתו 
ואולי נצליח להאהיב עליו את דרך ה'. אין ספק שאת
עוברת ניסיון קשה, תהיי חזקה ותרבי בתפילות שילדיך
לא ילמדו בחינוך חופשי, ותעשי כל שביכולתך כדי לעזור
לבעלך להתחזק בחזרה, להתקרב ולאהוב את דרך ה'
לא בכפייה ולא במלחמות, רק בנועם ובאהבה, עשי
בחכמתך. בהצלחה רבה.
...
   




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(12/04/2022)
שלום הרב אפשר לקבל את הקטע שדיברת עליו בשיעור האחרון
על המעלה של ליל הסדר וכל מה שצריך לעשות בו? חשוב לי
לקיים את הסדר כמו שצריך ואשמח שהרב יכתוב לי כל מה שחשוב
לעשות, ואשמח שהרב יצרף לי שטר מכירה מדוייק כמו שהרב הסביר
בשיעור שיוצאים בו ידי חובה כראוי.

תשובה:(הרב רביד נגר)

חשוב מאוד להקפיד על
א. ניקיון הבית לפסח (לא להשאיר חמץ ממש בבית)
ב. אם משאירים תערובות חמץ להקפיד למכור לגוי.
ג. לדאוג לטופס מכירה מדוייק (מצורף מטה)
ד. לא לאחר לתפילה, להתפלל מעומק הלב ערבית
ה. לומר הלל בברכה. (הלילה הקדוש ביותר בשנה)
ו. גם נשים צריכות לומר הלל בברכה, חשוב מאוד!
ז. להימנע מהכעס בכל הכח. להימנע משיחה בטלה.
ח. להקפיד לערוך סדר ע"פ ההלכה (עם הגדה מבוארת)
ט. לבקש בקשות בלילה הנורא במילים: "כאן הבן שואל"
י. להכין כזיתות של מצה לפני הסדר חשוב מאוד. 
יא. לדאוג לכלים יפים ומשובחים וללבוש בגדי מלכות


נדבר מעט במעלת ליל הסדר השונה מכל הלילות, לילה המסוגל למשוך בני חיי ומזוני וישועות גדולות
ילך לבית הכנסת ויכוון מאוד בערבית כי נעשה בה תיקון נורא, סודו רם ונשא ומאירה בו כשמש ההארה (חיד"א)
לילה בו זוכה כל אדם להארת כה"ג כשאומר מן המיצר קראתי ומתפלל, ויבקש כשמזכיר המילים כאן הבן שואל.
לילה בו אומרים הלל ואוצרות השמים נפתחים, וכל העושה בו מטעמים (חידושים) יזכה לברכת יעקב לבנים
לילה קדוש הנקרא בפי כל ליל שימורים, בו נהגו ישראל קדושים להקפיד לומר הלל, ונשמת כל חי ושיר השירים
ויתנהגו הוא ואשתו כמלך ומלכה ובני ביתו כבני מלכים, ויכינו כלי כסף וזהב ויכבדו העניים והאורחים (של"ה)
כל המשמח עניים מושך על בני ביתו רחמים עצומים, וכל השמח לבדו עונשו גדול בייסורים ודינים (זוה"ק יתרו)
בזה הלילה יורד קב"ה עם כל פמליה של מעלה מן העליונים, ומשתבח בבניו שבח שגדול מפז ומפנינים (זוה"ק)
והזהירו חז"ל להימנע ככל האפשר משיחת חולין וכעס ועברה, כי כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה (שבת קה:)
וכל הטורחים בו לכבוד ה' האל הטוב מכפר בעדם, וזוכים להרוג כל המזיקים הנקראים נגעי בני אדם (של"ה)
והדרך הטובה ביותר את כל המזיקים להכרית, להרבות בו בשמחה כי מסוגל לתיקון פגם הברית (ליקוטי עצות)
ע"י אכילת מצה זוכה לתקן אכילות אסורות שאכל כל השנה, וזוכה לשכל ישר והתבהרות כל עננה (שמשון רפאל)
המצה נקראת לחם רפואה ומרפא לגופו תתן ומסוגלת אכילתה לרפא כל נזקי אכילת חמץ וגלוטן (מאור ושמש)

לסיום נגלה סוד עצום. כל מי שמקפיד בכל שנה בפסח לאכול ארבע כזיתות ולשתות ארבע כוסות, ולברך את ה' בפיו, סופו שיזכה לארבע לשונות של גאולה וינצל מקליפת ארבע האומות (בבל, מדי, יון ואדום). ומקליפת ארבע הערלות (ערלת הברית, הלב, השפתיים והאוזניים). ויזכה לאור עצום מארבע פרשיות שבתפילין. ויתקדש בקדושת כהן שלבוש בארבעה בגדים. ויהיה שמור מארבע כנפות. ויינצל מארבעה מיני נגעים. ומארבע מרות שמהן כל החולאים. ומארבע מיתות בי"ד. וכל אשה שתזכה לפאר את זה הלילה תזכה לעתיד לבוא להתברך מפי ארבע אמהות. ויזכו שניהם להארה עצומה מארבע אותיות שם ה' (הויה) ושפע עצום מארבע עולמות (אבי"ע) ויזכו לשולחן בעל ארבע רגליים לעת"ל. במהרה בימנו אמן. (לע"נ רבקה בת יעקב)
...
שטר מכירה מדוייק ומפורט להורדה.


   
  
   
  
...
בקרוב תתקיים שבת קהילה עם הרב רביד נגר נותרו מקומות בודדים
להרשמה כנסו לקישור הבא: "הרשמה לשבת קהילה עם הרב"


...
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(11/04/2022)
שלום כבוד הרב, יש לי בעיה רצינית ואשמח לעצה
כל השנה אנחנו עושים את כל החגים אצל חמי הי"ו
הוא אלמן ואשתי בחיים לא תשאיר אותו לבד ואני מבין
את זה, אבל זה גורם לי להתרחק מעט מהמשפחה שלי
כל האחים והאחיות באים לאמא שלי ואני מרגיש שזה
מרחיק אותי מהמשפחה שלי ומנתק אותי מהם.
אני יודע שאם אנחנו לא נעשה חג אצל חמי, חמי לא
יחגוג פסח בכלל ואשתי בחיים לא תסכים לזה, השאלה
שלי אם שייך שאשתי ואני נתחלק, אני אלך להורים שלי
והיא תלך להורים שלה, שייך בכלל לעשות דבר כזה?
חשבנו להזמין את אבא שלה למשפחה של אשתי אבל
הוא לא כ"כ מתחבר למשפחה שלהם אז ספק אם יבוא
חשבנו גם להציע לאבא ללכת לאחים שלו או לאחיות
שלו ולעשות שם חג, אבל הוא בעייתי, הוא לא מסתדר
עם כולם, הוא עקשן, קצת קשה ולכן אני בבעיה.
אשתי אמרה שנשאל אותך ומה שתחליט נעשה.
מהי דעת ההלכה בנושא? ומה הרב היה עושה במקומי?

תשובה:(הרב רביד נגר)

אח יקר ואהוב, מדובר בשאלה סבוכה ולא פשוטה
שכל הכרעה שתהיה תפגע בצד השני ולכן צריך להפעיל
שיקול דעת רחב ולברר את העניין לעומקו.

מה תרוויח אם תעשה חג אצלך חמך?
א. שלום בית - אשתך תעריך ותעריץ אותך
ב. כיבוד הורים - זו זכות גדולה לאשתך ולך
ג. אלמנה ויתום לא תענון - תהיה לכם זכות גדולה
ד. קמחא דפסחא - אין מצווה גדולה מזו ועניי עירך קודמים

הזוה"ק החמיר מאוד בעונשו של אדם שאינו משמח
עניים במועד וזו לשונו: "ואי הוא חדי בלחודוי ולא יהיב
למסכני, עונשיה סגי, דהא בלחודוי חדי" פירוש: ואם הוא
שמח לבדו ולא מסייע למסכנים, עונשו גדול שהרי הוא 
שמח לבדו. ועל אדם כזה אומר הקב"ה "וזריתי פרש
על פניכם פרש חגיכם" (זוה"ק יתרו פח:) המלבי"ם 
מפרש "וזריתי פרש על פניכם" - אחר שהקורבנות 
פסולים לא נשאר מהם רק צואת הנקרבים ואפרם
וזה הנקרא פרש (צואה ואפר) ואת זאת אזרה על 
פניכם. "ונשא אתכם אליו", יכלה וישרוף אתכם שתהיו
דומים אל הפרש והאפר. (מדובר בקטרוג קשה מאוד)

מה תפסיד?
תפסיד מפגש משפחתי חם ואוהב, שאפשר יהיה
להשלים אותו בפעם אחרת ולאו דווקא בפסח
(אבל אני מאוד מבין את ההפסד והקושי)

מה תרוויח אם תעשה חג עם המשפחה?
א. בעיות בשלום בית - זה ודאי יפגע באשתך
ב. כיבוד הורים - אתה ודאי תזכה בכיבוד הורים
ג. אלמנה ויתום לא תענון - זה יפגע בחמך
ד. קפידא של הזוה"ק - וגם אם תתרום צדקה לעניים
ותינצל מהקפידא של הזוה"ק (מה עם הקפידא של חמך?)

מהי דעת ההלכה בנושא?
לפי ההלכה אין ספק שצריך לעשות הכל כדי לכבד
את ההורים ולדאוג לרווחתם. אולם, אם אתם מנסים
לעשות הכל כדי לכבד את ההורים וההורים מצידם 
בעייתיים, כגון חמך שאינו מסתדר עם כל אחד והוא
הבעייתי בסיפור, אזי זו כבר לא בעיה שלכם, זו כבר
בעיה של עבודת המידות.

מה אני הייתי עושה במקרה כזה?
אני הייתי מסביר לחמי שאנחנו מאוד אוהבים אותו
ולא מוכנים לעשות חג בלעדיו, והייתי מתעקש שהוא
יבוא למשפחה שלי בחג. כמובן שהייתי דואג להכין
את השטח לפני שלא תיגרם לו עוגמת נפש ויקבלו
אותו בכבוד ולא יזכירו נשכחות ולא ייכנסו למריבות
ואם למרות מסירות הנפש וההתעקשות הייתי רואה
שהוא לא מוכן להגיע, האמת?! אע"פ שמצד ההלכה
אינני חייב להיות עמו בחג, הייתי מוחל על כבודי והולך
להתארח אצל חמי אע"פ שזה יגרום לי להיות רחוק
מהמשפחה שלי בחג. (זה קשה מאוד אבל בחיים לא
הייתי משאיר את חמי לבד בערב חג, זה לא מכובד)
בפרט אם זה היה גורם לי לבעיות חמורות של
שלום בית וככה אני זוכה גם לכבד את חמי וגם לשלום בית

לסיכום: מבחינה הלכתית אע"פ שמותר לגבר לא לשמוע
לאשתו במקרה הנ"ל, אם יתעלה על עצמו ויחגוג עם
אשתו ודאי שיזכה לישועות גדולות. באותה מידה אם
האשה הייתה רוצה להישאר עם המשפחה שלה והבעל
היה מבקש ממנה לבוא לאבא או לאמא שלו כי הם לבד
במידה והנתונים דיי זהים למקרה הנ"ל, אע"פ שמותר
לאשה לבקש מבעלה להתארח אצל משפחתה, במקרה
הנ"ל אין ספק שאם האשה תמחל על כבודה, תזכה לראות
ישועות גדולות וניסים ונפלאות מעל לגדר הטבע ברגע 
שתכבד את חמותה (אע"פ שזה קשה מאוד) כי לא משאירים
אמא או אבא לבד, זה עוול גמור וכדאי לא להגיע למצב הזה

נ.ב - גלגל חוזר בעולם, אדם שמשאיר את אביו או אמו
לבדם, סופו שהילדים שלו לעת"ל ינהגו עמו באותה המידה
וגם אם מדובר בהורים ממש קשים (אבא או אמא) ראוי לעשות
הכל כדי לא להשאיר אותם בלילה הקדוש והחשוב הזה לבד
כי הלילה הזה משפיע על כל השנה כולה. מקווה שהועלתי.
...
   
   
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(07/04/2022)
שבוע טוב, אני נשואה בת 38 עם ארבעה ילדים, לפני כחצי שנה התחלתי להזכר בחבר שהיה לי, הוא מאוד רצה להתחתן ואני פחות כי הייתי צעירה מדי אבל הזכרונות ממנו חזקים מאוד ואני מרגישה פספוס גדול בקשר אליו. יש לציין כי אז לא הייתי דתיה ולא שמרנו נגיעה. בדמיון שלי אני מרגישה שאם הייתי מתחתנת איתו היה לי הרבה יותר טוב, היינו מאוד מסתדרים ובאותו "ראש" ואני בטוחה שעשיתי טעות כשסרבתי להתחתן איתו. בסופו של עניין התברר שהקשר לא היה בריא בכלל ושהוא הסתיר ממני המון דברים חשובים וקריטיים מאוד, ומאוד נפגעתי מזה. אני לא יכולה להפסיק לחשוב עליו לשנייה, לדמיין מה היה אילו היינו מתחתנים ולא מפסיקה לכעוס על עצמי על כך שנפרדתי ממנו. הקשר עם בעלי הוא טוב ב"ה ואין שום סיבה למחשבות האלה מה שעוד יותר מחזק אצלי את התחושה שזה פספוס "אמיתי". לא מבינה מה קורה איתי, זה מאוד מוזר! האם קורה לעוד מישהי?

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, מי שחי תמיד בתחושה של פספוס, לעולם יצטער.
תמיד יש גבר חכם יותר, מוצלח יותר, עשיר יותר, יפה יותר וכו'
באותה מידה תמיד יש אשה חכמה, מוצלחת, עשירה ויפה יותר
ברגע שאת תחזרי אחורה ותחשבי מחשבות לא טובות, סביר
מאוד להניח שכך יחשוב גם בעלך. לעומת זאת, אם תעריכי את
בעלך ותחיי באמונה שמה שקרה זה הכי טוב בשבילך ותהיי
שמחה במה שיש לך, בחינת: "איזהו עשיר השמח בחלקו"
סביר מאוד להניח שתזכי לזוגיות בריאה וטובה.

בת מלך, זכית לארבעה ילדים, לדעתי כדאי שתהיי עסוקה
בבניית הזוגיות הנוכחית ותשתדלי להימנע ממחשבות זרות
אל תתני להם מקום, פשוט תדחיקי ותאמיני שמה ששלך שלך
וכל קשר אחר היה גורר תסביכים אחרים לא פחות קשים, 
בכל זוגיות יש התמודדות, החכמה היא להתמודד ולא לברוח
מהתמודדות ולחשוב מה היה קורה אם... תחיי את המציאות
תתמודדי עם הקשיים ואל תחפשי לברוח או לחזור אחורה.

לסיכום: לדעתי יש לך בעל נפלא, וזכית לילדים מקסימים
תתמקדי בהם, תתמקדי בבניית הבית ולא בחורבנו, מחשבות
על האקס ודמיונות אסורים רק יחריבו את הבית, חבל. 
...
נ.ב - אף גבר לא מושלם, כמו שאף אשה לא מושלמת, אם את
באמת רוצה חיים טובים, תהפכי את בעלך למלך ובאופן אוטומטי
הוא יהפוך אותך למלכה והילדים שלכם יהיו בני מלכים, בהצלחה.
...
   
   
  
...




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(07/04/2022)
אבא שלי נפטר בו' אייר תשפ"ב האם האבלות
מסתיימת באור ל-ז' ניסן ה-12 חודש או לפני?
תודה רבה לכב הרב

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, לדעת רוב הפוסקים, יום פקודת השנה הוא 
בתאריך הפטירה (שו"ע וט"ז) וכן כתב מרן הבא"ח ע"פ הקבלה.
...
מנהגי האבלות מסתיימים לאחר יב' חודש גם בשנה מעוברת
(שו"ע יו"ד סימן שצא' סעיף ב')

בשנה מעוברת עושים את האזכרה בסיום שלושה עשר 
חודשים ואם אפשר לעשות אזכרה נוספת (בעיקר לימוד)
בסיום 12 חודשים זה מבורך. (חזו"ע אבלות חלק ג' עמ' רלא')

לגבי אמירת הקדיש יש בזה מנהגים שונים.
רוב ככל הספרדים נוהגים להפסיק לומר קדיש בשבוע הראשון
של השנים עשר חודש ואחריו ממשיכים כרגיל עד סוף החודש.
האשכנזים לא אומרים קדיש בחודש השנים עשר.

לסיכום: בנוגע לשאלתך, מנהגי האבלות מסתיימים בתום
שנים עשר חודש. שלא תדעו צער.




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(24/03/2022)
אם יצאתי מהשירותים ואני רוצה לאכול איך אני נוהג?

שתי נטילות? נטילה אחת? מה מברכים קודם? אשר

יצר או על נטילת ידיים? תודה

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
להלן סדר הפעולות לדעת הבן איש חי
א. נטילת ידיים לסירוגים (שש לסירוגין)
ב. ברכת אשר יצר
ג. יגע במקומות המכוסים
ד. נטילת ידיים לאוכל (שלוש שלוש)
ה. יברך המוציא לחם מן הארץ

להלן סדר הפעולות לדעת הרב עובדיה
אופציה א'.
ישטוף ידיים לאחר השירותים (כי לא חייב כלי)
ויברך אשר יצר ואח"כ יטול ידיו לסעודה ויברך
על נטילת ידיים.
אופציה ב'.
יטול פעם אחת לסירוגין ויכוון שרוצה לאכול
ויברך על נטילת ידיים ויברך אשר יצר ויאכל
את הפת. (ואין לחשוש להפסק כיון שבלאו
הכי פסק מרן שמעיקר הדין מותר להפסיק
בין הנטילה לברכת המוציא) ואם אינו חושש
שישכח לברך אשר יצר רשאי לברך אשר
יצר לאחר שיאכל כזית פת. 

לסיכום: אע"פ שאנו נוהגים תמיד ללכת ע"פ
פסיקת מרן הרב עובדיה זיע"א, במקרה הנ"ל
אודה ולא אבוש שאני נוהג כדעת הבא"ח.
 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(24/03/2022)
שלום הרב רביד נגר באחת ההרצאות אתה ממליץ
על קריאת סוד המקובלים בקובץ ישן מספר שומר ישראל .
האם מותר להגיד קובץ זה גם בלילה או רק ביום ???

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה, כיון שסגולת החיד"א מורכבת מאמירת תהילים
השאלה שלך היא בעצם, האם מותר לקרוא תהילים בלילה
ואע"פ שלכתחילה ודאי שעדיף לקרוא ביום אם לא הספקת
ביום תוכלי לקרוא בלילה. מצורפות מספר תשובות בנושא.

להלן מספר תשובות בנושא ע"פ גדולי ישראל.
האריז"ל בשער המצוות: קריאת מקרא בלילה מעוררת דין
למעט ליל שישי (יום חמישי בלילה) שבו אין הדין שולט.
רבי חיזקיהו מדיני בעל השדה חמד: כל הקפידא של האריז"ל
היא דווקא בחמישה חומשי תורה, אבל בתהילים אין להקפיד.
מובא בשם הרש"ש: לימוד התהילים אינו בכלל אזהרת האריז"ל
הבן איש חי: ע"פ החיד"א יש לחלק בין תהילים למקרא ויש להקל

לסיכום: מי שאין תורתו אומנותו וכן נשים וילדים רשאים להקל
לקרוא תהילים בלילה, כמו כן גבר שאם לא יקרא תהילים יתבטל
ויעסוק בדברי הבל, ודאי שעדיף שיקרא תהילים ולא יתבטל.
(מקורות: חיד"א יוסף אומץ נ"ד וככר לאדן ה',ז', בא"ח פקודי ז', הרב אליהו מני
יין הטוב או"ח נד', רבי חיים פלאג'י הקדמת הכתוב לכף החים לא',נא')
נ.ב - אם קורא תהילים דרך תחינה ובקשה יש להקל גם בלילה
ובפרט לצורך חולה, ומובא בספר אורחות מרן חלק ב' עמוד
תתנד' שהעיד שם שכאשר היה אחד מבני הבית חולה, והיו
כמה מבני הבית רוצים לקרוא תהילים לרפואתו היה מתיר להם
ואילו קודם חצות לילה וע"כ נראה שניתן להקל בעת הצורך.
(פסקי תשובות סימן רלח' אות ג', חזון עובדיה אבלות א',יט')
...
בקרוב! שבת קהילה, מהרו להבטיח את מקומכם.

 




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(24/03/2022)
שלום כבוד הרב, אשמח לקבל ברכה או סגולה לרפואה
לשיניים שלי, השיניים שלי ממש כואבות. תודה מראש

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה אח יקר.
א. תקבל על עצמך ללמוד 2 הלכות לשון הרע כל יום בלי נדר
ב. תקבל על עצמך לא לאכול ולשתות הרבה מתוק. בהצלחה

להלן תשובה שעניתי בעבר בנושא
לקריאה לחץ כאן: "סגולה לרפואה"
...





שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(28/02/2022)
האם מותר להפריד חוטי ציצית בשבת?

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
לפני שמברכים על הטלית, או לובשית טלית קטן הנקראת ציצית, צריך להפריד את הציציות זה מזה ורבותינו נתנו סימן לדבר בשם רבנו האריז"ל: "ציצת" ראשי תיבות: "צדיק יפריד ציציותיו תמיד". אבל בשבת, כתב הבן איש חי (פרשת בראשית) שאין להפריד את חוטי הציצית בשבת. הרב עובדיה (שו"ת יביע אומר ח"ה סימן ג') אמר שהמקור לדברי הבא"ח הוא מרן החיד"א בספרו קשר גודל שם כתב שאסור להפריד חוטי ציצית שנמצאו מסובכים בשבת. אבל, העיר ואמר שהמקור לדין זה הוא בשו"ת גנת ורדים (בקונטרס גן המלך סימן סה') שם מבואר בפירוש שאין איסור אלא כשהציצית חדשה, שאז נחשבת ההתרה של החוטים למלאכה אסורה משום "גמר מלאכה", אבל ציצית ישנה אין איסור להפריד את החוטים בנחת בשבת, שאין זה בגדר גמר מלאכה. בהצלחה




שלח לחבר קריאה בניפרד

שאלה:(28/02/2022)
האם מותר לאשה לאכול לפני קידוש בשבת?

תשובה:(הרב רביד נגר)

שלום וברכה.
נשים שרגילות להתפלל שחרית ומוסף בבוקר יום השבת, רשאיות לשתות קפה או תה לפני התפילה. ולאחר התפילה הרי הן מחוייבות בקידוש ואסורות הן לטעום שום דבר, כדין האנשים. ואשה שאינה מתפללת כלל בבוקר יום השבת, מפני שהיא טרודה בטיפול בילדיה וכיוצא בזה או שמתפללת מנחה בלבד או ערבית בלבד (שכן נשים חייבות בתפילה אחת ביום) אם היא מרגישה חולשה, מותר לה לשתות קפה או תה בקומה משנתה בכדי לחזק את כוחה, אף על פי שעדיין לא קידשה על היין. (חזון עובדיה ח"ב עמוד קסז) .   הערה: אע"פ שהרמב"ם פסק שאסור לטעום כלום לפני הקידוש, לדעת הראב"ד הקידוש מעכב את האכילה רק בערב שבת ולא בשבת בבוקר ולכן יש להקל לאכול גם לפני קידוש. כמו כן הרב מצרף את שיטת המאירי שסובר שאין הנשים חייבות כלל בקידוש של שבת בבוקר. בהצטרף הראב"ד והמאירי ניתן להקל במקרה של חולשה. בהצלחה




שלח לחבר קריאה בניפרד